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穿越到山海经

作者:熊海龙 | 分类:玄幻 | 字数:157.1万

第305章 道化天地宝鉴(一)

书名:穿越到山海经 作者:熊海龙 字数:3192 更新时间:2024-10-12 09:20:48

阴阳水火之间此消彼长变化于体内,这些变化产生的废气废物通过七窍向外发泄,体内真气时刻熏蒸五脏百骸,使得外界气候的冷热变化对身体毫无影响,真气不停的流转全身,身体机能活力盎然,永无衰老,就是达到了所说的天地之道了。

古时有人了解到蛇修炼容易变成乌龟,鸟雀修炼变成蛤蚌。蛇忽然间忘却了自己原来身体蜿蜒曲折状态,得到现在的身体行动缓慢,走路摇摆;鸟雀忽然间没有了飞翔和鸣叫的本能状态,换成了带甲壳的形体。即使刀削斧砍也不能增加其功能,用墨绳规尺也无法决定它的身体形状,这个变化是相当的快。

况且应当是空的状态的团块,我们却只见到团块的形状而看不见空在哪里,为了见到空而把团块粉碎了以后,虽然见到了空又但不见团块了。物体的外形并没有妨碍空的存在,而人们却自己妨碍了自己对空的感受,物体在与空的转换中毫无滞塞,而人们却在理解物体与空的转换中自己滞塞了自己。这是多么可悲的啊。

张玄楚看着书,忘记了其它的所有,也忘记了时日,身体会发光,哪怕到了夜晚,此地也亮如白昼。唯有万寿山里所有仙人不时来来回回观看后又走了,来到此地的仙者,也是非同一般,小仙玄仙只能在山下众多道观之中修炼。

老枫会化为羽人,如双生国下方的珍珠树上的羽蝶之人,像小精灵一般模样,实为树的精气所化。但朽麦也会化为蝴蝶,自无情而之有情也。

古有贤女化为贞石,山蚯化为百合,自有情而之无情也。

是故土木金石,皆有情性精魄。虚无所不至,神无所不通,气无所不同,形无所不类。孰为彼,孰为我?孰为有识,孰为无识?万物,本为一物也;万神,本为一神也,斯道之至矣。

张玄楚想道:说的什么意思呢,这不难解答!

他说古老的枫树会变成了身有羽毛的飞仙,腐朽的麦子会变成了蝴蝶,这是由没有灵智和情感的转变为有灵智和情感的,这叫开灵智而修炼。贤良女子变成石头,蚯蚓变成百合,这是由有灵智和情感的转变为没有灵智和情感的思想。因此,无论土壤、树木、金属、石头,都有性情精魄。任何地方都有虚无的存在,虚无中产生的精神和意识,万物都是相通的,精神和意识中产生的孕育每个个体的元气也都是相同的,世界万物每个个体的形状在孕育初期也都是类似的。哪个是它,哪个是我?哪个为有灵智的,哪个为没有灵智的?万物就是一物,万神就是一神,千变万化,这就是道呀。

书中有大化 ,此化身体精,万法归一统,一统化万心。化中有门路,相走到各处,直通宇宙间,乾坤化四方。

虚来化神,神来化气,气来化形,形来化精,精化顾盼,而顾盼化揖让,揖让化升降,升降化尊卑,尊卑化分别,分别化冠冕,冠冕化车辂,车辂化宫室,宫室化掖卫,掖卫化燕享,燕享化奢荡,奢荡化聚敛,聚敛化欺罔,欺罔化刑戮,刑戮化悖乱,悖乱化甲兵,甲兵化争夺,争夺化败亡。

其来也势不可遏,其去也力不可拔。是以大人以道德来游戏之,以仁义来渔猎之,以刑礼来笼罩之,盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实,仁义有所不至,刑礼有所不足,是教民为奸诈,化民为悖逆,驱民为盗贼。

上昏昏然不知其弊,下恍恍然不知其病,其何以救之哉!

张玄楚看到此处,大叫道:“高妙,果然高妙,造化。”

世人皆知苋菹可以剖鳖,而不知朱草也可以剖人。小人由是知神可以分,气可以泮,形可以散。散而为万,不谓之有余;聚而为一,不谓之不足。若狂风飘发,魂魄梦飞;屐齿断蚓,首尾皆动。夫何故?太虚,一虚也;太神,一神也;太气,一气也;太形,一形也。命之则四,根之则一。守之不得,舍之不失,是谓正一。

这说的意思是:正一是什么东西呢?一般人都知道乌龟吃了一种叫做苋菹的草以后可以化为一群乌龟,但是大家都不知道,人吃了一种叫做朱草的草以后可以将人的意识分割成多个意识。于是我知道,意识可以分割,元气可以消融,形体也可以消散。

神、气、形分散为成千上万份,也不能说分的太多了;成千上万的意识、元气聚集成一个形体,也不能说这一个形体不够用。像狂风吹动长发随风飘舞,像魂魄在梦里任意飞翔;像被木屐踩断的蚯蚓,首尾两段都在动弹。

什么原因呢?渺无边际的虚空,就是一个虚空;强大到极端的意识,也不过就是一个意识;无边无际的生命元气,也不过就是一个元气;大到极端的形体,也不过就是一个形体而已。

虚无、意识、元气、形体,名字则是四个,但是根源则只是一个东西。这个东西想守也不能守的住,想丢弃也没有办法丢的掉,这就是所谓的正一。

张玄楚想道:这个天地,实为不同。

天地盗太虚生,人虫盗天地生,营(右虫旁)虰盗人虫生。营虰者,肠中之虫也,搏(有口旁)我精气,铄我魂魄,盗我滋味,而有其生。有以见我之必死,所以知天之必颓。天其颓乎,我将安有;我其死乎,营虰将安守?所谓奸臣盗国,国破则家亡;蠹虫蚀木,木尽则虫死。是以大人录精气,藏魂魄,薄滋味,禁嗜欲,外富贵。虽天地老而我不倾,营虰死而我长生,奸臣去而国太平。

说的意思:天地是从太虚中产生的,人是从天地中产生的,而营虰这种虫子,是人肚子里的虫子,这种虫子,夺取我身体里的精气,灼烤我的魂魄,依靠我对食物的滋味而生存。从以前生死更替的事情可以预见我的身体死亡是必然的,所以知道天地也会有灭亡的时候。

天地灭亡了我还能存在吗?我死了,营虰还能活下去吗?这样的事情正像奸臣危害国家,国家破灭了,家庭就没有办法生存了;蛀虫蚀害木头,木头被蚀完的时候,蛀虫的死期也就到了。因此道德高深的人采取自己的精气,深藏自己的魂魄,不去热衷美食滋味,控制自己的嗜好和欲望,将富贵置之度外。

这样虽然天地灭亡而我不会死,肚子里的营虰死去而我却能长生不老,就像奸臣伏诛而国家享有太平。

张玄楚翻开后面,又看到死生之说,何为死生之说。

虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死。死复化为虚,虚复化为神,神复化为气,气复化为物。化化不间,由环之无穷。夫万物非欲生,不得不生;万物非欲死,不得不死。达此理者虚而乳之,神可以不化,形可以不生。

说的意思是:虚无中产生意识,意识催生出来生命元气,生命元气转化产生血液,血液培育出形体,形体形成婴儿,婴儿成长为儿童,儿童成长为少年,少年成长为壮年,壮年成为老年,老年最终死亡。

死亡后又归于虚无,虚无又产生意识,意识又产生生命元气,元气又形成新的形体。这样的变化从无间断,循环往复乃至于无穷。世界万物并非自己想要生出来,但是身不由己,不得不生;世界万物并非自己想要死亡,但是不得不死亡。

懂得这个道理并能够与虚无合一,并以这个道理润养自己,意识就可以不再发生变化,形体就可以不形成。原来如此。

又看了神道

太上者,虚无之神也;天地者,阴阳之神也;人虫者,血肉之神也。其同者神,其异者形。是故形不灵而气灵,语不灵而声灵,觉不灵而梦灵,生不灵而死灵。水至清而结冰不清,神至明而结形不明。水泮返清,形散返明。能知真死者,可以游太上之京。

意思是:太上,就是虚无的意识;天地,就是阴阳的意识;人,就是血肉之体的意识。他们相同的地方,都是意识,他们不同的地方,就是形体。因此,形体不灵验而生命远期灵验,说的话语不灵验而声音灵验,知觉不灵验而梦境灵验,活命不灵验而死亡灵验。水体即使清澈透亮到极点,结冰后也就不再那么清澈透亮了,意识即使清明到极点,有了具体的形体后就不再那么清明了。

冰消融后又回归为水的时候,就会重新变得清澈透亮,形体消散以后,意识就会重新回归清明。能够明白死亡真正意义的人,就可以不受形体制约,意识漫游于至高无上的的地方。

神交之道:牝牡之道,龟龟相顾,神交也;鹤鹤相唳,气交也。盖由情爱相接,所以神气可交也。是故大人大其道以合天地,廓其心以符至真,融其气以生万物,和其神以接兆民。我心熙熙,民心怡怡。心怡怡兮不知其所思,形惚惚兮不知其所为。若一气之和合,若一神之混同,若一声之哀乐,若一形之穷通。安用旌旗,安用金鼓,安用赏罚,安用行伍?斯可以将天下之兵,灭天下之敌。是谓神交之道也。