大批缅甸难民想要离开，在蛇头的带领下从边境逃往泰国。 但缅甸地形复杂，条件恶劣，再加缺少充足的食物和水，每天在热带密林过夜，又要长途跋涉，难免会着凉生病，虫咬兽袭。如果青壮年还好，要是太老或者太小，身体抵抗力差的，病会越来越重。这种人跟着队伍会被视为累赘，把蛇头逼急了，会悄悄让这类人落到队伍后面，说以后再赶，其实是想让他们自生自灭。再坏点儿的，直接找个隐蔽的地方弄死。

死的人越来越多，难民们会质疑，会反抗甚至ba0乱，蛇头无法控制局面，有时候只得采取最极端的措施，是全部消灭。对蛇头们来说这无所谓，因为他们早收了难民偷渡的钱。阿赞达林康对沙明说：“这片乱葬岗规模不小，大多数都是被刀枪杀死，也有部分病饿而死的，反正怨气都很大。我已经在这里住了两年，超度了几十具尸骨，但还远远不够，所以要找个帮手。”

站在这片乱葬岗的边缘，沙明看着左侧的几十座坟包，和右侧的几十个坑 ，有些头疼。但既然已经答应下来，只好做下去。他每天的工作是跟着阿赞达林康，在这片乱葬岗寻找尸骨，阿赞达林康慢慢地在密林行走，每感应到一处有怨气的阴灵，让沙明在附近挖掘，然后把尸骨捡出来，整齐地摆放好，让阿赞达林康坐着加持。

每天如此，沙明白天晚都在做这种事，而且阿赞达林康阿赞毛吴更加沉默寡言，一天到晚跟自己说不五句话，有些产生厌烦。那天，林下起大雨，两人难得在茅屋里休息，闲来无事，沙明又想起之前阿赞毛吴的怪事来，忍不住问阿赞达林康。

听了沙明的描述，阿赞达林康不动声色地说：“是在练飞头降。”

“飞头降？”沙明听到这个词，有些害怕。

阿赞达林康说：“降头术的一种，能练这种降头，说明那个阿赞毛吴肯定也是东马部少数民族的人。只有这个族人才能练，其他人要是非想练，在第一次飞头出去的时候，人已经死了。”沙明有些哆嗦，虽然之前心里有很多怀疑，但并不确定。现在听到这番话，更害怕。阿赞达林康告诉他，飞头降其实严格来讲并不是真正的降头术，而是古代从东南亚东南某国流传出来的某种邪术，是由该国的宫廷巫师所练。最初用来加持在战争重伤不治的将军，以达到起死回生的效果。这些因战乱而受伤的将军，其伤势各有不同，有缺胳膊少腿，有要害招，其有一位将军脖颈被割断，头颅几乎都要掉了。国王命令巫师们以阴法邪术让此将军生还，那名宫廷巫师采用以前从没试过的某份法本来加持。

该法本是巫师数年前在跟随军队到邻国占领时，于该国皇宫的巫师住所搜出，从没练过。从法门来看，这种巫术有极强的嗜血性，在修炼过程要不断地吸食鲜血，才能保证法术的禁锢效果，与养鬼仔和人胎路过要供血是一个道理。

在加持过程，那位将军的脑袋居然会动，眼睛也能睁开，但口不能言，只会在地滚来滚去。即使如此，也让人大为吃惊，包括其他的巫师。但最后还是失败了，将军死去，国王将那位巫师处死，但巫师的徒弟携带着那份法本出逃，又继续修法。

几百年过去，这种法术被东马部的某位降头师得到，并开始躲在深山修炼。这种降头术并没有用来给重伤者起死回生，而是用在自己身。开始的时候，该阿赞每天晚都要吸活羊活狗的血，后来，为了达到最佳效果，开始吸人血。但没想到被死者的家属跟踪，于深夜找到了该阿赞在深山的躲避地点。

死者的家属直接用刀将阿赞的头砍掉，然后扬长而去，该阿赞那时正在念诵阴咒，他发现自己的头虽然掉落，但人并没有死，仍然有意识，而且头部还能自由活动，甚至可以在阴咒力量的催动下跳跃起来。最后，头颅竟然又跳回脖颈处，而那些骨骼和血管经脉也自动恢复并愈合。

阿赞又继续以阴咒加持，直到天亮的时候，头部已经基本长好。这时该阿赞才知道这种降头术的恐怖之处。于是他换了个地方，仍然藏在村庄附近的深山继续修炼并吸食人畜的血液。最后，该阿赞终于把这种降头术练成，能在念诵阴咒的时候，让头颅飞出去，距离地面约一米半左右的高度四处活动，无声无息，趁着夜色出动，几乎没人能发现。顺便吸人与牲畜的血液，吸食的次数越多，法术越熟练。如果在阴法对抗使用，不管对方是修哪种法术，也不管是龙婆还是阿赞，还是降头师，都能用降头咒语把对方的法术死死克住，再飞头出去将其咬死。

“把自己的脑袋飞出去咬死对方……”沙明听得浑身发毛，“太可怕了！”

阿赞达林康说：“到这种程度应该还不是最可怕的，但飞头降最终能练成什么样，谁也不知道，因为那位降头师最后不小心在某次飞头出去吸食人血之后，窗户无意被风吹严，怎么也撞不开，而睡在隔壁的人还以为是风吹窗户的声音，也没理会，直到次日进屋才发现，慢慢也失传了，再没有人练过。”

沙明觉得血都凉了，这才明白阿赞毛吴居然在练这种恐怖的降头术。他想了半天，忍不住问为什么要练这种可怕的降头术，冒这么大的险，随时都有可能出意外，为了把对方的血吸干？

阿赞达林康说：“好心是人的天性，而且争强好胜。那些练武术的人也一样，四处拜师学艺，是为了打遍世界所有的练武的人，你说为什么？”沙明回答不来，忽然，他又想起阿赞毛吴在深山修炼时，后期都要戴墨镜和在脖子里系衬衫，问怎么回事。