司言回去也很沉默，回到观内，问书灵：“我们为什么会落后呢？”《商鞅》说话了“我看了看你们后世学的东西，所谓的四书五经、宋明理学、陆阳心学。我觉得没有什么理论上有意义的创新了，除了在律法和道德上规范人的行为，都是自己想的，唯心主义的路子，极其的强调修身，而忽视客观存在的道理。这可能就是落后的原因。”

“比如渔樵问对”《鬼谷子说》“就是及其片面的将道德、哲学和生活的自然现象结合在一起，而没有从客观唯物的角度去考虑。鱼儿吃食而咬钩是自然现象，柴变成火也是物理反应。”

“那根据全文最后的灵魂拷问，可不可以简化到世界到底是唯物还是唯心呢？”司言问。

“可以，但是我作为实用派来说，觉得没什么用，纯粹庸人自扰。”《鬼谷子》说“世界万物是客观存在的，但人与世间万物不同，他们会思考，会探索。所以，尽管世间万物是客观的，就像苹果只是一种能吃的果子，但经过我们命名，他就成了一种独一无二的水果。”

“所以只要经过我们头脑的加工，客观的东西就会带有主观性，好比我将一个橘子分成两半放在箱子里，你远远的看，会认为是两个橘子，科学的研究也是如此，研究的过程好似一步步靠近箱子，看答案是一个橘子，而不是两个。但这又有什么用呢？”

“就像经纬和日期都是人为划定的，为的是确定时间和地域。你与其计较时间和地域的主客观，不如后者制作的确定时间和地域的机器比较重要。”

像你如此的喜欢传统文化，我还是觉得，与其读理学和心学，多看看科技成果和物理化学，更有用些。

不过我还得出一个结论：“一味的去追求大道而脱离实际生活的唯心主义，往往会叫人心智落后。只有一步一个脚印，踏踏实实的追求客观实在才能前进进步。”——《韩非子》说。

“所以说明天我们出的辩题，你想出来了吗？”—《鬼谷子》问。

“当然。”

“第三局，司言出辩题！”

“我出的辩题是《花开满园，兼容并包》”，司言说到。“女士们，先生们文化有很多共同性，你们说，‘你到罗马来，就照罗马人的方法做事’我们说‘入乡随俗’；你们说‘条条大路通罗马’我们说‘殊途同归’我们的语言就拥有如此多的共同性，就像虽然我们肤色、种族不同，我们衣冠、习俗不同，就连我们制度，观念也不同，但是人们在生活中追求幸福的愿望是相同的。”

“我们渴望，我们的领袖带领我们走向幸福美好，这一点每个人都是一致的，又何必纠结于领袖产生的方式？我们渴望，我们的国家我们的国家繁荣富强，这一点每个人都是同心的，又何必纠结于制度？我们渴望，每个国家都有自己独特的文化，不依赖，不盲从，就像有的民族不吃牛、有的民族不吃猪，他们自由自在尝试着最适合自己的体制，而不是盲目学习、人云亦云。”

“我们在走向未来的路上，走着、跑着，尝试着不同的路，我们将痛哭或欢笑洒满一路，我们将携手共进、共同追求幸福，一只独放不是春，万紫千红春满园。我们将容贯中西，兼容并包。”

“巧言令色。司言，我今天来不是来与你辩论的，而是要告诉你一个道理，在绝对的力量面年前，任何阴谋诡计是没有用的。”格瑞神色平静的说，这回没有出现平时的嘘声，司言认真一看，发现周围不再是华人街的邻居伙伴，而是很多生面孔。

“你想干什么？”司言问。

“做我一直应该做的”格瑞说，“我一开始就不该好脾气的和你开展什么辩论赛，让你有机可乘，现在只不过一起回到正轨，你的得意到此为止了。”

“来，给我砸！”几个壮汉说着美语，彼此吆喝着。

“还有没有王法了，警察不管吗？”司言想着他这几日为道观做的准备，心如刀绞。

“距我所知，你并没有M洲的绿卡，签证今天就到期了吧？警察不会受理黑户的诉求。你只会被驱逐出境！”

“我今天就会去续签证。”

“你可以试试，签证能不能下来不好说，这里已是一片废墟了吧。”格瑞说，“何必呢，我对这里势在必得，你走之前，还会给你一笔补偿款。”

“你！”司言跑回观内，里面一片狼藉，任先生给的机器摔得摔，砸的砸，地上还散落着司言这几天看的书，在他们这番打砸之后，司言又看到了一本孙子兵法，凄凄惨惨的躺在地上，还被人踩了一脚。

司言气急，“格瑞，像你这样不守信用，是会遭报应的！”然而回应他只是无尽的风声。

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“看来，胡诺然的老板说的没错，我们做了那么多的准备，还是没有留住道观。”司言感叹。

“是啊，你明明为此付出那么多的努力，还是。。。”聂颖说，“不过我们都知道你尽力了，那么那笔补偿款，你会要吗？”

“一切又回到了原点，我没有必要跟钱过不去，再说如果道观实在保不住，这钱是我应得的，不是吗？”