1、王安石《江上》

作者：【宋】王安石

江水漾西风，江花脱晚红。

离情被横笛，吹过乱山东。

赏析：

读了这二十个字，人们或许会觉得王安石的想法有点儿奇怪。离别之情，怎么能让那横笛之声吹到乱山的东面去呢？谁都知道，“离情”只藏在人的心里，任凭多大的风也无法把它吹走。如今却说“离情”让笛声吹走了，难道它也像“江城五月落梅花”那样吗？不。再对诗仔细品味，不难体会出它的妙处。

这首诗，虽题作《江上》，其实写的是离别之情。他刚才正和亲人分手，坐上远去的航船，顺着水势，加上西风，船像箭一样快，越走越起劲。诗人站在船头，眼看江水荡起粼粼的微波，岸边的花瓣纷纷飘落，一股秋肃的气息扑面而来；本已满怀离情别绪的人，看见这样的景色，更加难过了。不知是谁在这当口吹起了笛子，紧一声慢一声，呜呜咽咽，凄凉幽怨，直击内心。听了这笛声，心情更加沉重了。他既不能干涉人家吹笛子，那笛也不肯停住。就这样，一个劲儿地缠住他、折磨他，他想摆脱又摆脱不开……正在无可奈何的时候，猛一抬头，发现船已转入乱山的东边。刚才同亲人分手的渡口，已经很遥远了，望也望不到了。“离情”二字，非常形象，十分准确，很难用其他的字眼代替。

诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个着名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过，他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅。王安石却不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的，这正是此诗的特点。

2、王安石《北山》

作者：【宋】王安石

北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

赏析：

王安石晚年隐居金陵（今江苏南京），筑室于钟山（今紫金山）的山腰中，因此自号“半山”。钟山又叫北山，这首诗就是写他住在钟山时的闲适之情。

人们会发现，这首诗的重点在后面两句，而后面两句却又颇有点蹈袭前人的痕迹。那是怎么回事呢？

王维有两句诗说：“兴阑啼鸟缓，坐久落花多。”（《从岐王过杨氏别业应教》）刘长卿有两句诗说：“芳草独寻人去后，寒林空见日斜时。”（《长沙过贾谊宅》）那么，此诗的“细数落花”“缓寻芳草”是不是有抄袭唐人诗句的嫌疑？

宋、元以来，有些诗评家往往把两个诗人表面相同或相近的字眼拿来对比，硬指某人抄袭某人。这种说法，是不符合创作实践的。诗人触景生情或借景抒情，他注重的是当前的情和景；当前的情景是这样，他就按照现实的样子来写他的诗。至于古人的诗句，因为读得多了，往往会在潜意识中出现；这种潜意识通常会影响诗人的构思。因而有些句子完成以后，会不期而然地同古人在某些方面有暗合之处。这不是抄袭，更非有意为之。

王安石在北山闲居，日长无事，常到附近坐坐走走。诗开头说，北山把它翠绿的泉水输送给山塘，于是涨满了陂堤；不管是直的堑沟，还是曲的塘岸，都显现出一片滟滟的波光。两句概括了眼前的景色。下面两句便写自己：由于心情悠闲，一坐下来就是半天；也因为心情悠闲，看见树上的残花一瓣瓣飘落地上，索性计着数，看看这会子工夫到底落了多少花瓣。待他感到坐倦了，便站起身来，缓缓向家走去。他此时一边走着，一边注意地上长的青草。春天快过去了，比起前些时，草地的面积又扩大了，草也长高了。他走走停停，悠然自适，也不知这回家的路到底走了多少时间。

这就是他面对此时此景写出来的诗。他哪里想到要去蹈袭前人呢？

当然，“坐久落花多”“芳草独寻人去后”或其他近似的句子，很可能在他的潜意识里暗暗出现，但终究来说，他是写自己的诗。

用“细数落花”来摹写“坐久”，不仅形象很美，而且构思精细。用“缓寻芳草”来解释“归迟”，不仅大有理由，而且写尽闲适之情。《三山老人语录》云：“欧公（欧阳修）‘静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥’与荆公‘细数落花’诗联，皆状闲适，而王为工。”这个评价是公允的。

3、王安石《定林》

作者：【宋】王安石

漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。

因脱水边屦，就敷岩上衾。

但留云对宿，仍值月相寻。

真乐非无寄，悲虫亦好音。

赏析：

定林寺依山临溪，古木参天。王安石晚年退居金陵时经常到此游憩，并写过不少诗篇。这是其中最为出色的一首。

长期繁重的政务，使诗人体衰多病；来自反变法派的激烈攻击，也使诗人的心灵受到了创伤。他多么需要一个清幽的环境来休养身心！定林正是这样一个理想之处。首句“漱甘凉病齿”，从养身的方面赞美定林风物宜人。“漱甘”化用了《晋书·孙楚传》中“枕石漱流”的典实。“枕石漱流”是隐者的行为，正合诗人当时的处境。不说“漱流”而说“漱甘”，表明诗人对定林的山泉溪水十分喜爱。“凉病齿”是说泉水清凉，对于病齿特别适宜。次句“坐旷息烦襟”，从养心的方面赞美定林的清静可喜。久坐之后，能令人澄心息虑，邈然神远。这两句写定林的好处，不作景语，纯粹从自身的感受道出，而定林的山水林壑之美，已在不言中。

颔联写水边脱屦与岩上敷衾两个细节，透露出诗人微妙难言的衷曲和守正自信的品格。水边脱屦，化用王勃《山林兴序》中语：“簪裾见屈，轻脱履于西阳；山水来游，重横琴于南涧。”（《全唐文》）诗中易“脱履”为“脱屦”，意思稍晦，但“簪裾见屈”，恰合自己身份。诗人用世之心十分强烈，罢相盖出于不得已；行吟泉畔，岂是素愿？水边脱屦这一行动，看似放达不羁，实际上颇有几分《离骚》的意味。岩上敷衾，暗用古语“独立不惭影，独寝不愧衾”之意。“就敷”两字，见其不加选择，随遇而安。诗人扪心自问，衾影无愧，故出处进退，无所不可。

最后两句抒写自己旷达的襟怀，极富理趣。“真乐”一词，见于《列子·仲尼》：“无乐无知，是真乐真知。”晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心者也。”“无心”是指无机巧之心。诗人未尝杂有机心，故退居林下，能乐天下之乐。“真乐非无寄”的“非无”两字，用双重否定的语气强调了一个肯定的意思，即“真乐”是无处不寄、所在皆有的。由于诗人达到了这样一种思想境界，所以连悲鸣的虫声也感到非常悦耳动听了。虫鸣之声，本无所谓悲与不悲。“欢者闻之则悦，忧者听之则悲。悲欢之情，在于人心。”（《旧唐书·音乐志》）诗人对于“悲虫”之音感到愉悦，可见他内心欣然自得，将贵贱、荣辱、得失，一概付之度外，全身心陶醉在无比美丽的定林秀色之中。

通篇信笔点染，天巧偶发，若不用意，吟咏久之，始知于恬淡闲适之中，寓有无限悲壮曲折之意，故贺裳击节叹赏说：“作闲适诗，又复如此，真无所不妙。”（《载酒园诗话》）