送郭拱辰序

作者：【宋】朱熹

世之传神写照者[1]，能稍得其形似，已得称为良工。今郭君拱辰叔瞻，乃能并与其精神意趣而尽得之，斯亦奇矣。

予顷见友人林择之、游诚之[2]，称其为人，而招之不至。今岁惠然来自昭武[3]，里中士夫数人欲观其能，或一写而肖，或稍稍损益，卒无不似，而风神气韵，妙得其天致[4]。有可笑者，为予作大小二像，宛然麋鹿之姿，林野之性[5]。持以示人，计虽相闻而不相识者，亦有以知其为予也。

然予方将东游雁荡[6]，窥龙湫[7]，登玉霄[8]，以望蓬莱[9]；西历麻源[10]，经玉笥[11]，据祝融之绝顶[12]，以临洞庭风涛之壮；北出九江[13]，上庐阜[14]，入虎溪[15]，访陶翁之遗迹[16]，然后归而思自休焉。彼当有隐君子者，世人所不得见，而予幸将见之，欲图其形以归；而郭君以岁晚思亲，不能久从予游矣。予于是有遗恨焉！因其告行，书以为赠。

淳熙元年九月庚子[17]，晦翁[18]书。

注释：

[1]传神写照者：绘人物画像的人。《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故。顾曰：‘……传神写照，正在阿堵中。’”[2]林择之：林用中。字择之，福建古田人。朱熹门人。着有《草堂集》。游诚之：游九言。字诚之，福建建阳人。朱熹门人张栻的弟子。着有《默斋遗稿》。[3]今岁：今年，指宋孝宗淳熙元年（1174）。惠然：随顺的样子。语出《诗·邶风·终风》：“惠然肯来。”昭武：三国时所设县，晋武帝时避司马昭讳改为邵武（今属福建）。[4]天致：天然的情趣意态。[5]“宛然”二句：都是朴野的情态。[6]雁荡：山名，北雁荡山在今浙江乐清市东北，南雁荡山在温州市平阳县西，山川秀美，为着名风景名胜之一。[7]龙湫：北雁荡山顶有大水池，名龙湫。《大清一统志》：“悬崖数百丈，飞瀑之势，如倾万斛水从天而下。”[8]玉霄：山峰名，为桐柏山九峰之一，在今浙江天台西北，重峦叠嶂，松竹苍翠。[9]蓬莱：古代传说渤海中三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一。[10]麻源：地名，在江西南城西，循溪而入，多茂林修竹，土地肥沃。[11]玉笥：山名，在今湖南湘阴东北，道教所称“福地”之一。[12]祝融：山峰名，在今湖南衡山县，是衡山七十二峰的最高峰，湘水环绕山下。[13]九江：注入洞庭湖的沅、湘等水为九江。[14]庐阜：即庐山。[15]虎溪：庐山上的溪水名，在庐山东林寺前。传说晋代僧人慧远居此山时，送客过此溪，辄有虎鸣，故称虎溪。[16]陶翁：指陶渊明。[17]庚子：淳熙元年九月十六日。[18]晦翁：朱熹。字元晦，一字仲晦，号晦庵。“晦翁”亦其别号。

赏析：

这是一篇赠序。所赠对象郭拱辰，字叔瞻，三山（今福建福州）人，南宋时人物肖像画家。本文文词峻洁而含义颇深，篇幅精粹而意善转折。

第一节系总写，但行文先铺后转。作者不是一出句就对郭拱辰的画技加以评价和赞美，而是兀然提出一个画论命题：“世之传神写照者，能稍得其形似，已得称为良工。”“形似”是“良工”成就的前提，构成存在条件；“稍得”，措辞婉缓。接下来文意转折，掉锋径上，“今郭君拱辰叔瞻，乃能并与其精神意趣而尽得之，斯亦奇矣”。从“稍得”到“尽得”，笔路猛然开拓，由“稍”入“尽”，文意直扬上去。“形似”与“精神意趣”的递进，也是如此，不仅得其形似，而且得其神似，传其意趣，形神兼备，就更为可贵了。这在笔法上可称为“水涨船高”。出句的“良工”判断，愈显得明确，则“斯亦奇矣”尤显得奇警，从而说明了郭拱辰画技已远远超越了“良工”境界，进入化工境界了。这里不是平铺直叙而言之，而是经过折冲垫高而推举上去，显得更有力量。第一节是概写，是总体判断和赞赏，依靠的是文笔技巧性的手段来达到目的。第二节意脉上相承第一节，运用具体事例加以坐实，借用论说文的笔法可称之为先提出论点，然后用事实加以论证。第二节一开始行文亦有转折：“予顷见友人林择之、游诚之，称其为人，而招之不至。”“招之不至”恐非一般的摆架子，而是风骨的显示。但紧接的第二句，情形判然不同，“今岁惠然来自昭武”，由昂然不至到惠然而至是一大转折，于转折中见出郭拱辰之为人、品性、气骨。由此，“招之不至”和“惠然肯来”构成了郭拱辰之全人。下面的实写是对第一节虚写的补充和印证。这是在“里中士夫数人欲观其能”的实际验证中体现的，进一步描述了郭氏画技的精湛。“或一写而肖”，“或稍稍损益”，分述两类作画情形。“稍稍”一词用得极见分寸感，较之“一写而肖”只是略逊一筹而已。但是，一挥而就也罢，稍作修饰也罢，均“卒无不似”，最终的结果则一，没有不逼肖原型的。不仅得其形似，更重要的是“风神气韵，妙得其天致”，即得其神似。这便以具体实例显示了郭氏画技之高超。接着，文章再具体化，由“士夫数人”及于“予”之一人，以自己的经历现身说法。楼钥《攻媿集》卷七十九，有《赠写照郭拱辰》一文，特别提到为朱熹所画的像，“展卷对之，如欲笑语”，可以与朱熹本文的下列描述相参照。“有可笑者，为予作大小二像，宛然麋鹿之姿，林野之性。持以示人，计虽相闻而不相识者，亦有以知其为予也。”两句前后恰成抑扬，而抑中且含扬意，句有转折，文有波澜。虽然“宛然麋鹿之姿，林野之性”不尽须眉毕肖，但拿来给陌生人一看，奇迹般的效应便发生了：只闻朱熹其名而未见其人的人们，立刻就能从画像上准确无误地判断出“以知其为予也”，这是对郭氏画技的最高赞扬。逸笔草草，得其神韵，乃画工之最高境界。这便回应了第一节的虚写文字，给以实体化。“有可笑者”是故施抑笔，“知其为予也”，转入扬笔，一抑一扬，生出文章波澜。而前一句貌为抑而实为扬。画像宛然似麋鹿之姿，不为形似，但传其“林野之性”，传其神：不符形而符其最本质之特征，则为扬。虚以抑之，实则扬之，文笔摇曳生姿。第二节之于第一节是文意的具体化，作者一路曲折行文，使人疑是画论或画工赞。至此，作者还未露出真意，真意在下文。

第三节一开始与第一、二节文意出现断裂，与郭氏画技了不相属，劈头写出自己即将开始的游踪，转入游览规画的陈述。凭空而来的文句，又适成一大转折。一个长句“游”“窥”“登”“望”“历”“经”“据”“临”“出”“上”“入”“访”等十多个动词蝉联而下，一气如注，甚有气韵，而这些动词无一犯复雷同，无不熨帖他游览的方式和特点。“以望蓬莱”，见其胸次之远；“以临洞庭风涛之壮”，见其襟怀之阔。登则“据祝融之绝顶”，游则览江湖之胜，可谓豪宕。文笔流走，至“然后归而思自休焉”，实现他的隐逸企望，文意陡落，出现一大顿挫。凡此多折，意愈转愈深。他的游览还含有寻访隐士的意图，“彼当有隐君子者，世人所不得见，而予幸将见之，欲图其形以归”。能够寻访到他人所无法见到的隐士，这是有幸；但郭拱辰“以岁晚思亲，不能久从予游矣”，这是不幸。虽然不能从游有一定原因，但终是憾事。“矣”字已露微叹，跟后“予于是有遗恨焉”，遂直接表现出自己遗憾的态度和情绪。所谓“于是”，即指有幸与不幸，是从这对矛盾中引发出来的。“世人所不得见，而予幸将见之”，此处“而”是一转折，意在突出有幸；随后“而郭君以岁晚思亲”，又一转折，意在突出不幸。措辞虽委婉，而情绪有波澜。但“遗恨”的最终原因，却是因为郭拱辰画技高超，意思是说，如此神乎其技的画家却不能一同去图隐君子其形以归，这是何等遗憾啊！在此处大转折中，文章第一、二段虚叙实写郭拱辰画技的文字全都汇拢过来，为“遗恨”下了注脚。越是显示郭氏技艺高明，越是突出“遗恨”的深沉。一、二两节从外围写来，至此才入内核。从一、二两节的叙述现象看，似为一篇郭氏画技赞，但到此处，一经点明，主旨立刻显豁。前文所述均为此处主旨张本，遂得形散神不散之古文章法，匠心独运，肌理细密。文中数作转折，或小转或大转，隐隐约约，曲折回环，转折处不露痕印，于篇末点题，使人回思全文，深味章法之奇崛和老到。因此，“因其告行，书以为赠”，就蕴含着赠序者的内心情绪。此文作于淳熙元年（1174），其时朱熹四十五岁，正当盛年，他一路旅游，“访陶翁之遗迹”，访当时之隐士，包含着某种思想动因。清人林云铭评曰：“从写真小技中，发出如许大想头，盖彼时幅员日蹙，其东西北三面可一览而尽。贤人遁迹，仕路一空。……语虽壮而实悲，要于言外得之。其笔法亦从《史记》中得来。”（《古文析义》卷十五）确实，此文有深意，有悲咽之气，却不露声色，潜运着某种不愿言之的言外之隐，耐人咀嚼。