娘亲面露疑惑：

“嗐，好些人都这么说。那这句话是什么意思呢？”

“君子远庖厨前面还有一段儿。”

“君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

“意思是说，君子对于禽兽，看见他们活着，就不忍心它们死去；听到他们的悲鸣，就不忍心吃它们的肉。所以，君子要把厨房放在远离自己的地方。”

“这推崇的是不忍之心，让君子不要造杀孽。”

“中心思想，是儒家的仁。”

娘亲听了，脸上露出自豪之色：

“我儿不愧是读书人，果然懂得多，改天我就好好跟他们说道说道去。”

“大哥，”我插话，“那君子是不是太可怜了，不能吃肉。”

“不是，君子是吃肉的，只是看到了杀生会产生不忍心。”大哥解释。

“哦~大哥的意思是，只要看不到禽兽被杀掉，君子也是一样的会吃肉吗？”大姐问。

这……好像……也没有什么不对。

只是，这个味道，怎么就有些不对劲了呢？

这听起来颇有几分掩耳盗铃的味道。

“嗯，这句话，其实就是孟圣打的一个比方，劝诫君王要有仁爱之心。”大哥解释说。

“哦。”大姐应了一声，没有再说什么。

我的心里确实翻江倒海起来。

既然这句话是打比方。

那么，谁被比喻成了君子，谁被比喻成了待人宰割的禽兽呢？

很显然，被比喻成君子的说君王，被比喻成禽兽的是黎民百姓！

是，孟子确实是在劝诫君王有仁爱之心，但是君子也是可以闭着眼睛吃肉的。

因为，他把厨房放在了他看不到的地方。

这仁爱之心，仅仅是在看到别人的时候才有，也着实……

不过，我对儒家的作品也没有研究过，连通读都没有。

仅仅通过这一句“君子远庖厨”就这样说，就有些片面了。

总之，儒学能在诸子百家中脱颖而出，又流传了那么多个朝代，肯定是有原因的。

不过，有一点不得不说一下。

那就是，随着文化的一代代传承，后人开拓发展儒家文学本是好事。

但是总有人，为了自己的利益，曲解前人思想。

远的不说，就说这一句“君子远庖厨”。

有多少男人（即便算不上君子），因为有这一句话那个被曲解的意思，而堂而皇之的推脱厨房里的活计的？

好在，在我们家，没有这种事。

大哥和爹爹两个，从来不会因为自己是男人，就对厨房敬而远之。

我甩甩头，不再想这些乱七八糟的。

外面什么样儿，对我来说，没有那么重要，前面想那些，也就是想想。

重要是我们一家人能够和和美美的。

“猪猪，葱给我，放这边，等下我洗一下。”大哥看到我一直拿着两棵葱，便对指指自己脚边说。

我照做后，便也找了个小板凳做到了大哥身边。

“大哥。”

“嗯？”

“你会因为看到爹爹在杀鸡，就产生不忍之心吗？”

“有那么一点点吧，但是更多的还是想吃鸡肉。”大哥的回答，意外的诚实。