其实张修的二师伯、三师伯另有其人。

这两个人，其实张梁、张宝这哥俩还都认识，但都是他们俩不可望、更不可即的道门大宗师级人物。

张修这一口一个师伯，就把这哥俩叫得甚是欢喜。

张角与张修两人也是相谈甚欢，勾连了数月，情投意合，于是约定不论叔侄辈份，尽将平生所学，互为传授。

只是这两个人，表面上昭昭穆穆，但实际上暗藏心机，哪有半点坦诚。

张修教给张角的诸多符箓里，真正有效的只有医灵符。

但出乎张修意料，张角天赋极佳，又道功很高，在当时的吉道人五大弟子中，当属第一，这自非张修所能比。

张角略一窥门径，对符箓治病疗伤一术，已识得关窍，不过数月，竟就后来居上，于符箓一门的修为就远超张修。

而符箓术确实也博大精深，当时冀州发生了一场大瘟疫，张角值此良机，凭着这一手符到病除的功夫，一时之间，活人无数。

四方民众视若神明，辐辏而来，赴汤蹈火，甘为驱使。这场瘟疫过后，张角太平道的声势，陡然壮大。

这医灵符只是一手细末功夫，放到张角手里，对其后起事，却有着很大助益，这实在出乎张修意料。

张修不坦诚，张角则更加鬼头鬼脑，心机比蛇蟠岛的迷宫还要曲折。

张修一开始想从张角那里学的是魂魄学。

魂魄学是关于人的魂魄的一系列法术的总称，此前见识过的增魄术也只是魂魄学的一个法术而已。

但实际上，魂魄术诸多法术之中，张角只教给了张修一门驱使之术。而这驱使之术，原也不过是魂魄学里的微末手段。

其初级之技，只能将鬼物驱走，道行渐深，就能捉拿鬼物，到了五重的最高深之境，还让鬼物听命于人，为人所驱使。

据说当时张角使了一招五鬼搬运术，这是驱使之术里的一招下流手段，一夜之间，从州库搬来的铜钱堆满了张修的两只鞋子。

张修晨起时，摸鞋欲穿，一摸铜钱满鞋，喜形于色，连鞋子都顾不得穿，大冬天，赤着脚，“咚咚咚”的跑去央求“大师伯”张角传授给这个法术，不再想着学其他。”

我听到这里，忍不住笑了起来。

陆先生感叹道：“听说张修最初之所以去冀州拜访大师伯张角，最大的一个考虑，就是欲求长生。

你知道，吉道人一门的运气法门，只有一门，名叫长生久视。

魂魄术、符箓术等等都在这一运气法门上施展。据说这门长生久视，若是修到极致，可与天地同寿。

吉道人门下五弟子中，在当时，就数张角的长生久视修行得最有功力，积累的道功，最为深厚。

张修虽然出自张陵门下，但他见识过师父和其他师兄的修为，当然很清楚自己的斤两。

在张修心目里，师父张陵历来也不怎么疼爱自己，甚至常常疑心师父对自己有所藏私。

不然，何以这么多年，不但自己道术修行并不得力，长生久视的运气法门也进境有限，甚至可以说尚未完全入门。

而今，师父已死，他自然也想找同门前辈，比如张角等人，多加指点，加以验证。