其五气之一的“水”在道通的情况下积藏，而其一旦积藏出成果，积藏出一定的能量，却是否又可以认为，是另一五气之一的“火”最起初时的发生之处。

而尽管其五气之一的“水”和五气之一的“火”虽然象征着两种不同的状态；但要知道的是，这些都是我们在“不异中易”出来的，而真实的却都为“一股气”。

而既然是“一股气”，便是否就可以认为，其一直处都是处于“水火二气”不断“交合”的这么一种看似混乱、但实则十分条理的序列状态中。

因为“混乱”，便是因为我们根本不懂“气”，或大自然的这种规律，或者乱去以自己的角度划分大自然的规律，觉得不对称才会产生“混乱感”。

而也是，我们也便就知道，于那种最初“水之积”的状态中，其我们抽象出来的五气之一的“水”和五气之一的“火”二者就是在发生“冲气以为和”的这么一种现象。

可对于外界所展现的，却都只是为同一种不异的状态，因为就是“一股气”，只是我们“易”出了不同。

而后，我们再次开始定义，定义“水为积”的是“阴”，是使得物体“实化”的这么一个形成过程；而“火为通”的是“阳”，是“化虚”的这么一个过程。看得见的，为实化，为阴；看不见的，为化虚，为阳。

而能够从前到后，由始至终，扭转其“水为积”到“火为通”状态的，或者说，于外界中，我们所看到的“一股气”的模样逐渐发生变化，就便是“水火、阴阳”之间的平衡渐渐在“一气”现象中，发生了调转。

而也根据我们之前所考虑的条件：其便是，究竟是谁在协调、调解“水火之间”“虚实之间”，“气”的比例；因其世间无论变成什么样子，哪怕是一片混沌，其也都是自然，不存在是否失衡的状况。

而能够代表、体现其整个“平衡”“冲气”调转过程的，这么一个“注象、释象”型的符号，那么它该有多么重要；因为如果我们连由水火之间“冲气以为和”的这种平衡性的标准都不了解是谁的话，那就永远也别想在“水火、阴阳”二气之间的斗争中停息下来。

而既然，这些如此不同的“气”，都是我们在“不异中易”出了此般区分，那么把握其“阴阳二气”“水火二气”“虚实二气”甚至“寒热”等等诸多物理概念平衡的，也必然就只能是这股“气”的本身；

因为无论何时，事物所展现的状态，在外界看来，也都是处于“阴阳二气”平衡的物理阶段，因其本就是“一气所化、一气并作”的这样一种情况。

而这种，描述“气”时时刻刻好像都在“冲气”，但时时刻刻对外又只表现出其一种状态的，我们称之为“木”；

即，既能时时刻刻描述“阴阳、水火”二气在自然变化中的“冲气”比例情况，又能体现事物“冲气以为和”甚至物极必反状态的就是“木”了。

但相比之下，对于自然界来说，其便是不存在所谓的什么平不平衡，而也只有对于“人”来说，才会有我们所渴望的平衡。

所以，其我们必然还是要回归到自身“以人为本”的视角中。如此，我们也便渐渐的、将我们所渴望的，那份甚为稀有、能够为我们所用的“冲气以为和”的平衡，用“木”来表示。

而同理，我们也就知道了，确实是有这股“气”在展现自然“阴阳”的调和状态；而这股“气”是什么；这股“气”就是“道”，就是“无量无相”；就是“无我相，无人相，无众生、寿者相”，就是“我相即非相，人相众生相寿者相即非相”。

所以也可见得，其五气之一“木”特征，是多么接近“道”的无相和阴阳品性。

而既然，我们知道了是“道”和“木”在调控，展示出诸多事物之间的平衡问题，那么其为什么会在突然之间，由这种“水为积”的“平衡”会被干扰到“火为通”的化耗状态；

用“阴阳”的概念说，就是“物极必反、寒极生热”；

而还原到“五气”当中，又究竟是谁扭转了事物原本的状态，达到了“生火”的状态；

而这，就又要牵扯到一场“金、木”之间的博弈；

即此刻当中不断“成形”的事物，也只有成形了的事物，会对自身或其他成形了的事物造成影响；其就好像我们讲的“实与实”之间会发生挤压等等状况。

但反观现实，那样东西不是处在“成形”当中。

而其“金”就是说，只要是将“象：显化”出来的都是“金”；

是“土生金”；

而哪怕是个正在成长的孩子，但并不影响，因为此刻他是处在“成形”的状态；

“成形”并不代表固定；尽可能地我们要把概念抽象起来，而不是混淆起来。

因为此刻间的“成形”，就是在为下一秒时的“形成·金生水”奠定基础。

而扭转“水火”两者之间的平衡，我们换一种方式说；

第44章 法相天地，何以为气（三）

即，也正是五气之一的“木”：对应“道”的这种调节阴阳平衡的本领逐渐强盛发生了变化，才达到、或展现出了扭转局面的“生火”状态；

即，这股气，已经再不像它刚出生时，那么柔弱了，渐强渐实的“木气”，就使得它对于“水火二者冲气”的状态把控和体现力更强，通阳化气。

但同时也说明一点，“道”，我们五气之一的“木”本来就具备这种在通气中“由水而生，强实为木”的特征，只是在它“作强”、“水为积”的“阴”之阶段中所表现出来的性能并不是特别明显。

而阐述到这里，我们也对“木”就有了大概两方面的理解，一方面是阴阳理论，即“成形”了的事物自我规律性的扭转局面，物极必反，寒极生热的这样一种一阴一阳之谓道的现象；

另一种则是：调节“阴阳（水火）”平衡的“木”，获得了属于它自己的独立“五气”视角，类似于“道”对于“阴阳”更好的“统调力”；而不再是让“水火、阴阳”二者在其中进行对立般的相互之间的“制衡、拉扯、冲突”；

更协调、更自然的，则是让自己从其中化身“一气”般的体现出来。

而我们也知道其“水之积”的“形成”，便就是因为由“火”在“道”，在宇宙中，不知不觉通气的虚、明所引发，因为也只有一件物体是足够“虚”的，它才能够填充、蓄积、导引进其他的事物；

我们的宇宙，它们并不会像我们人为具有这种“地面”的概念，它们所具有的，便就是“虚实·寒热”之间的这种“平衡”相态。

所以，才便是，为什么我们会觉得所有的星球都悬浮在宇宙中；不是悬浮，是“虚实”，是五气之一的“水火、阴阳”互衡的“道、木”关系。

因为，“气”是“没有土地、地面这种物质概念”的，它只会按照“道通”的损有余而补不足方向走。如果非要讲，那也便就是“实化”为“地”为“坤”，“化虚”为“天”为“乾”。

而如果“道不通或不容易通”了，那么就是在逐渐“积实”的过程；而“积实”却又是一个不断“强实为木”的阶段；

而我们也不要觉得“金”才是坚硬，“金”是成形的一种代号，其不一定代表最坚固的事物，而也可能是“排通”性最好的事物，例如蓝天、白云、空气；例如我们的肺和大肠、毛孔等等。

其“排通”性，决定着一个生物或物种“生命性（长短、强弱）、智慧性（高低）”的程度；因为也只有在“排通、导通性”强的情况下，才能一直保持“通气”，才不容易形成“积”，才能获得我们想要的有序。

为什么会有树木能够活特别久，就是因为，即便是其不断增大的体型，也一直是处于“排通”的通气中。

与五气之一“火”通气性不同的是，对于已经存在了的事物，“金”的排通性，能够彰显的更是一种事物的活力程度。

因其如果“金”，这个世间所有成形了的事物排通都很差，越来越“积实”，则代表着，其这片世界还处于相对“混沌未开”的现象中；例如金属、石头。

其之所以，化身成为了金属、石头，就是因为“会·积”的太狠；一瞬之间，排通不了，便就开始“积”。

其按照我们的繁体字，就可以看出，除去偏旁的“阴”，部首象形上为“今云”：“会”；除去偏旁的“阳”，部首为“易”；“水之积”的“阴”是“会·积”，“火为通”的“阳”是“易”，是发散；其“会”意，就是造化会元、五灯会元、融会贯通的那个“会”；

在一片混沌未开的自然环境中，当有一股“气”沿着“道通”的方向继续积藏到“由木生火”的爆发阶段时，而在其外围，相较于这股要爆发的“气”，就还有大量其他的“气”，堵绕在这股“积压”到要爆炸的“气”的周围——想要继续沿着之前“气”所“积藏”的方向运动；

可殊不知，在这股共同的“气”所产生的物质内部结构当中，就于积压的汇聚之间，“会积实化”了大量“能量”；

而这时，显然，当其内部产生了喷发或者爆炸，只需一瞬之间，因为生出了“火”，产生出与此前相反的效果；

一股向外“通”的能量与一股还在向内“积”的能量便会“相冲”，刹那之间“排通”不了的，就形成了特别坚硬的物质，例如金属，例如金子，等等原子性特别重的金属。这是大爆炸论的金属，我们简单提到，因为其目的便是为了带出“通气、会积、显象、中和与排通性”之间的关系。

回到地球，我们可以看到，排通性差、不具有独立排通性的就是性寒的石头，排通性强的，就是天空，河流，就是飞鸟，就是游鱼等等，甚至于，能够独立形成独立单位的生命体。

而其金属、石类，尽管排通性差，但归总到底也都还是“气”所化；而既然是“气”，便就还是具有一定的“通气”性；即，能够继续被“火”影响，加热提升温度，或者融化。

第44章 法相天地，何以为气（三）

而为什么同样“排通”性差的非生命单位体，导电和绝缘性又各有千秋；

其便是，首先可以确定的是，它们都是“积”性很强的事物；否则就不会“成形”为固定的物体。否则就会像风、火焰等等一切飘忽的事物一样，不可捉摸。

而“生命”是需要在保留住“火”的同时，有独立、自主“排通”性的。

而世间万物皆能够成形，在一定程度上便都是因为其五气之一“水”的“积”性；因为“不积”就是说不会“化实”，而不会“化实”又如何能够形成一件成形的物体呢。

其我们可以构想出，在我们的“道通”中，能够“积”成不同的物体，则显然又分别和“土、木”有关；即在“冲气以为和”的刹那间，是否具有足够的“容量、容积、范围、面积”来使这两股“冲气以为和”的产物“显象”出来；

如果“冲气”之间不具有开阔性的“排通”范围、面积，使冲气的产物诞生出来，那么其便就会被“积压”成为非常丰富、博注紧密的事物。

其便是：在五气之一的“土”是否具有充足的范围、面积使“冲气以为和”的“木”显象；其“木、土”之间所决定的，就是关乎一件事物，自身对于能量的容量和材质性的问题。

因为都是“一气”所化，这个世界不存在第二种东西，例如一棵橘子树，有看似不同的树皮、树叶、果实、种子，但其实也都是“一气”所化；

而是我们从这棵橘子树中选定了一段叶片般的“研究对象”，在能够显象、成形的情况下，“易”出了“水火”之间的“冲气以为和”状态。

但真实的是，我们何曾从橘子树当中看到有“第二种”东西存在。

却是因为“土”：地理，这个让事物能够显象性，具有方向、方位性的“道”的作用，才在“冲气”中“成形”了看似不同的东西。

那么，其五气之一“土”的可容面积，又该有多么的广袤，这么说吧，一花一世界，一叶一菩提；不在于它的显象性，而在于你“冲气”时的“道冲”威力多么强悍，将全整个“宇宙·银河系”的“气”汇聚到一粒芝麻、一指甲盖上也不是没有可能；

只是，在成形为这样一件事物后，它所处的环境，是否与自身饱含的能量，以及自身能量稳定性的问题相配套；如果外界的大环境能够使这股银河系内的“气”变得如此之拘谨，那么也就说明其外界更强横的环境，能够使得这个能量不去向外散发，可以使得它在这一时期中，获免于自己进入快速半衰期这般的状况中；

例如，石头可以稳定存在于地球中，就是因为其所成形的状态，与外界的大环境是平衡的。

而也能够判断得出，在它们于通气中“会积而成”事物的冷却同时，却也都是在，获得了属于它们各自看似独立的“气”，即事物本身的能量。

知道了这些，我们再来看，导电与绝缘性问题。

其绝缘性很强的事物，便是即使是冰冷的触感，本身内在的材质，保“气”性，即，保存“气”、“实气”的能力一定很强，因为如此，它才会非常轻易的阻止其他“气”的进入；

例如，我们用火焰灼烧塑料，冒出来的是“黑烟”，可见其藏得有多深。因为我们根据日常的五行五气常识也该知道，属“水”的颜色为“黑”。

即，绝缘性强的物体，塑胶或是陶瓷，它们内在“实气”的性能都很强，分别对应五气“水木”和“土”，但就不是“火”这个能够通气的“虚”；

而也正是因为这样，它们才可以十分轻易的抵挡住“电流”这样另一股气的进入。

而金属，其我们可以知道，既然已经“成形”，则一定是“会·积”而来，而既然也是“积”，那么，与塑料和瓷器、玉石等等之间的区别又是什么；

这里，因为我们是要了解“气”的“虚实”概念，便是要尽可能的使用“气”去理解，而不是物理知识去辩证。

其金属可以导电，说明什么；说明相对瓷器而言，其具有非常不错“道通”和排通电子、电流的性能；而我们知道，一件事物能够顺利的让其他事物通过，或是将其他的事物引来，则一定是要具有非常“虚”的通行、通气品质才行；

因为“实”就是“积”，“积”就是不通或不容易通；

当然，这里我们都是相对金属与塑料之间的虚实性而言。

塑胶、塑料，不允许电流通过它，可以看出其便是非常“实”的一种存在；但其又允许火焰将它灼烧，可见其所具带的一定“木”性；

因为五气中“木生火”，能够产生火焰，这种向外散发能量的，一定是要有“木”来给予、提供。

其金属允许电流通过它，便可以判断出其内在为非常“虚”的一种存在；

而电流是什么；或者说“雷电”是什么；

首先，当这个概念“成形”于现实或我们的脑海中时，其便就是“会积”而来，而也我们可以看出，当其出现后，便是属于向外释放的状态，这是五气之一“火”的性质，向上、向外、等等与“水之积”相反的对照方位，往平日里我们所见更高和虚的方向走。

不考虑金属与塑料的软硬等等差异性问题，而就只思辨于它们的导电性问题；

可以看出，“金属”虽然是在非常极端的情况下诞生的，但却是内在结构非常紧凑，导致，原子与原子之间却呈现为一种非常“虚”的一种状态；

而正是因为其“金属、或金石内部”于风雷天候中，有着比“雷电”更“虚”的状态，才能起到“引雷、避雷”的效果。

“气”是虚胜实，损有余而补不足的方向，无疑是会向着更“虚”的方向移动，尤其是活动性强烈的“火”。

而我们也知道，其金属的导电性与温度有关，升高金属的温度，增加金属自身的温度，不难想象出，其便就是在给金属“补气”的这么一个过程。

而给金属加热，就是在使金属获得“气”而“实化”的这么一个方向；

其“实化”，必然就会阻止其他“气”的导通性，电阻性增强。

“化虚”：给予其金属“绝对零度”般的环境，导电性也自然不言而喻。

我们有“雷火炼殿”，其“神庙壮观”的程度也不言而喻。

综上，我们可以看出，其陶瓷、塑料等一切绝缘体，内在一定“实”性很强，导致“气”不容易通过。而纵然金属看似坚硬，为“水之积”的“阴”，但却可以让“气”很容易通过；所以是“性寒”的“阴虚”；从而便是在其内部，能让“电流”这种如火焰般“阳明”的事物达到入金石无碍般的酣畅效果。

这里我们不讲“积虚”，因为会造成理念矛盾，“水之积”就是“阴、寒”等等向下的特征，而“虚”却为“道通”的效果。

而塑料、陶瓷为“阴实”，因为“气”不能够通过；但其“气”不能够通过，却依然可以被影响。

但也显然可以看出，其塑料可以燃烧，而陶瓷却基本可以说是从烈火中炼造出来；这便是其相对于五气之一的“火”，“木、土”的特性，一个是在较温和的情况下产生的，还没有经历更强的烈火考验；另一个则为已经被更强的高温锻造过一次，经过“火”的“虚化”后所演变出的产物。

虽然和塑胶等同为“阴实”，但分析其耐火程度，还是可以看出其塑胶“木”性更强一些，瓷器“土”性更好些；

而我们知道，瓷器是由泥土窑烧出的；其那么也可见我们的大地“土壤”具有多么优良的“保气”性；所以才能孕育出这么多的物种、生物。

而也可以思考出，“真金不怕火炼”的这句话含义，因为其便就已经是来自于被烈火“虚化”后的状况中，是为“宙火”的产物，而非，能够被普通的烈火所灼受。

再又，“土生金”；区别于“冲气以为和”的“水木”过程，即经过五气之一“火”，“虚化”后的显象事物，排通性也会更与众不同些。

这是我们用“气”对金属、塑料和瓷器导电性和可燃、耐高温性进行的简单概括。