继续回到证道中，就是说，从我们出生起，在一种“无知”的状态下，其我们眼前所处在的这个世界，则就是说，首先是处于一种“没有经过实证”的状态中。

即，在这样的基础上，才慢慢开始了我们对于眼前这个“非实证性世界”的认知，因为，一切的我们都是从懵懂的无知状态开始的慢慢求证的；

而非实证性世界，就是说，我们不知道世界的真假，只是在对眼前的一切实质性的幻觉进行“测验”，而这也就是现有的科学，基本就是只能够从“有”的方面去入手的原因；因为他们只能够看到“有”，只能够看到“存在”，无在乎存在的真实性，而基本更倾向于存在的规律性和实用性；即我们的科学是发现和实现对于“有”的应用；完成事物的转化也算是应用范畴。

可眼前就是说，这种分别相的话，大概归根结底的“真·假·有·无”则就也算得上是为“人心第一分别相”；以其大白若辱，降龙伏虎。

证道，或者说以一种逻辑的方式去重新认知我们的世界，这条现有如今鲜有人问津的路就非走不可。

甚至于我们可以不用去说“证道”这样一种感觉给人带有封建迷信色彩的经典词汇；而就只是用逻辑的方式来求证于一下，眼前这个不知道是真是假，是实是虚的自然世界。

因为就是一种能够让人大爱、无限沉醉于其中的思路和思维理念；因为一切还就真的是相由心升；就看我们经常性地习惯于着相进什么样的状态了。

而也，对于不可说的“道”而言，如果非要说，就也可以进行一定的总结；这世界上还没有自然解决不了的事情；而就，只是在我们讲出来以后，体证的部分就只能是通过自己去理解了，其实体不体证都无所谓的，因为自然就在你身上；但其实讲了也就讲了，因为就是“无中生有的无有而有”；只不过我们这里直接给出了结论，思路性的逻辑，其实就也依然可以整理出来；那就是为夫子他们留下来的“破象立道的证道的破象公式”。

要有能够“入道”的思路和思维逻辑；即，对这个世界的深度思辨；就是以道观物，以一勘十；以其就算是科学再科学，哲学再具有思辨，也得是基于自然的基础中；我们的“道（自然）”还能让这两者的认知攻占和欺负了；只是，“道”藏拙于世罢了。

而也，就算，哪怕我们不去用汉文字体，让中文没落，并且允许让外族的行思至理来攻占了我们的信仰，破碎我们的根本观念，那么，其用外文来描述就也是一样的；

将“道”翻译为渠道“拆耨”这样的方式方法一类的词汇就也行；因为“道”直白地讲也就是在描述方式方法性的；只是，我们对于“道”认知的思维基础理念是什么？

而也，就是我们所记忆的这些单词不在多，在精，句子不在长，而在于清。

基本都是形式化的人物志状态，“道”是不会居于任何形式的；我们就是“守本以应”。

所以，就也无所谓书本怎么样；

毕竟对于随便一个小孩子而言，我们从小就是别人教什么，我们就学什么；而就还省了去学中文的功夫了，其我们现有的功课还能直接轻松一半；直接大家快乐教育，让快娱去楠波婉；那直接大家从小就学别的语言；就是，爱用什么样的语言就用什么样的语言，因为都是工具罢了，今天学外文，明天学火星文，后天再去学个仙女座左旋臂文化；

我就不信没了地球，我还学不了所谓的这些风俗文化了，我随便去学，想学什么就学什么，乐意学什么就学什么；我就不信没了地球，这个世界还不转了；

半人马星上的人哭着喊着求我去他们哪里吃炒田螺，我都忍住了这种巨大利益下的诱惑没去，这样的事我有向外说过吗；射手座上的哥们邀请我一同前往创世柱那里看文艺晚会，说好不容易搞来的门票，花了好多米，有大妹子在开甜甜的演唱会，这样的事我有向外声张过吗？开玩笑，一天天的，就很虾头；

以其没了谁都可以，但独独就是没了“道”，忘了本，就啥也别干了；因为干啥其实都一样的；不是为了钱就是为了其他的利益和目的，或带有热爱性的抱负；以其人心也就这点小九九了，还能再大成什么样的志向；

颠倒是非地说两句，以其天下之间，再大都是小，再小也都是大。

而如果不学汉字了，我现在想想都是会觉得有点对不起老祖宗曾经所造的这些字；惊天地、泣鬼神，天雨粟，鬼夜哭；这在人文当中是什么概念；透破天机，文以载道，我们的文化因此而传承，造化不能藏其密，鬼怪不能遁其形；

以其，也因为我们对于“道”的这种“基础性自然级别的认知”，而就，导致了，我们再看待很多事物时，就觉得很多的事物，他们……就是说，并没有“开化”；

而虽然他们已经做得很好了，思想很深邃，思维能力也很强，也很有属于他们的那一套应世准则，但就依然，是会被我们认为是不懂道理；以其，就是说，我们可以任由他们海阔天空地去各处施展自己的抱负，但最终就依然还是会给他们进行一场“根本性的落地活动”。

第88章 我的道纯度还是太低了

不好意思，这里本来是打算证道的，结果又变成了“道吹”；没办法，只是最近看到了太多的这种负面内容，所以准备开摆；别人敌对我们，我们中的自己人也从中作梗，那就打；就是开始道化，道化到连他们所倾向愿意去示好的敌人都开始亲和投奔我们，就看这些从中作梗的货害想要怎样；就让其被诛杀于左右之间，无用我们动手，那些投奔我们的敌人，自然就会将他们手刃，或者再好心一点给次重新做人的机会；

别怪我心狠手辣，以其人物志是真的会灰飞烟灭；可能是我过于幻想化了，不过大概这个世界是真的会存在一种事情，叫做“心想事成”。

德充符，以其“发愿、诅咒”这种事，当许多人或者某一大佬在真心、共同去朝着某一方面想时，就是会，因为这样的一种心愿、这样的一种思想，从而引发一种这样一种集体性的能量事物出现，因为“思想、思维”就也依然是“能量”，毕竟，从“道体空无”的角度看待，我们的思想则就是为一种“一阴一阳之谓道的能量显化”；所有人类历史上的这种迷信认知都不会是空穴来风；只是我们要理性的看待；知道它其中的依据和原理；然后破象立道；

总不能一直自欺欺人吧；想要成为“根基”一样的标准性认知状态，就要有能够作为“根基”的依据。

那么，所以就是说，我们头脑中的这种能量，脑电波，是会存在一定的几率化成是为天地间一种无形的刺客，通过一定的方式方法，达成你的心中所想；

虽然，这样的做法可能并不是出自你手，但是却依然是可以作用于其他的事物状态中，从而达成了一种类似的效果；至于其中的精准度，即，作用于靶者，那就要单独说了；毕竟，我们也是有在现实中看到过很多诅咒之类的灵异事情；

而就也不用太担心，因为，以其我们讲到底都还是有太公在的，所以心怀以善，以无相观，百无禁忌，逢凶化吉；

不过诅咒这种事不容易做到罢了，很玄幻，很微弱，而且说明你遇到了一群很坏很坏的人，但并不是说不能做到；而作为一个比较真诚一点的唯物者我们，就还是不要去运用这样的事情了；有什么仇当场报不好吗？靠诅咒是成不了大事的；而且，有些事情是会在一种被诅咒的情况下，越咒越旺的；你说怪不怪；

以其，我们所有的起心动念和行为力，都是一支会回头的箭；因为“道”就是无有而有，其中能够阴阳相生且往复的一种状态；

一阴一阳之谓道；

当我们向外想着别人的坏时，则这是就又会有一股向内的力量刺伤我们；当我们向外想着别人的好时，自己也会相对感受平静和理智、善意一点。

不要因为去诅咒别人，而把更大的积怨累加到自己身上，反噬起来就也不好控制。

这是一般情况下，所以我们想着别人的好，自己也当然就会好过一点；

但是怎么说，就是说，这样来回起心动念其实就也很累，来回好坏好坏的两边想和猜忌别人，就也是会越来越左右一个人的情绪；是为世俗之法；

而对于我这种心态老成喜欢电子竞技的年轻小伙来说，谁还能整天把好坏记在心上，然后每日感性用事；会很累的；

公道自在人心吧；同时看守事物的左右正反两面。

而这样被外界事物情况所来回引动的情绪，对我们的精神内耗就也挺大；但反正精神闲着也是闲着，耗不耗其实也差不太多；但最好，也不是说最好，就还是要惟道是从一点，精神内守，然后喜怒哀乐不入于胸次；因为，其我们就总得还是要有人扮演这样的平静角色吧；可以不被理解，也可以让这样的人不出现在我们的视野中，但是“得有”；比如古书中所记载的真人，他们的心里生理以及同自然在相处时方方面面的状态是怎么样的；

所以，万事万物多多少少都备上那么一点，于个人而言可能在面对自己不喜欢的事情时，意见就会很大，但是于整体、长期性的影响力看来，或许就也依然是会对我们具有启发的；

反者道之动，而如果我们想要长久一点的话；那么，它所面临的境遇也就是会更复杂一点，所以，认识“自然之道宗”其我们的根本理念，以不变应万变，就是会显得重要一点。

多难兴邦，但为什么重兴之邦还可以保留其原有的传承特征；就是在于我们都共同怀有着这样的一份“自然之理”；即，我们老祖宗的逻辑认知理念是已经有和自然达成共识的；

什么叫做自然？不只是在讲风景区，而是说，这个世界的本体；所以，我们对于“自然”的描述，就是为这个世界“道”的本体之言；

毕竟，我们也只是它其中的一份子。

所以，其不在于我们对外所暴露出的思维力有多强，展现出的辉煌多么辉煌，而更在于我们深埋于市井之中，分布到个体而言的这种对于自然的人文底蕴有多么的浓厚；以及这样的一群人都是依靠和基于什么样的一种心态在处世和应世的，就还挺重要的；

第88章 我的道纯度还是太低了

因为不仅是说公道自在人心，而且其基础性的这样一种人为认知情况，还是会能够引动和影响他们领导层级的上层思想建筑情况的；

即，为什么一个民族的普通人看起来也和我们没有两样，但就是当他们人为地上升到一定层级后，就会飘摇，就是会陷入一种左右攻侵的状态中；

这和他所处在的民间基础环境还是具有很大关系的；所以，要改变这样的情况，就要先能够和他们中的普通人为，建立起一种共同的思想人为体系；

而最好，也不说最好吧，就是最差不多的当然就是首先对于我们所处这个世界的自然基础性认知了；这大概都是人为共同的愿景吧。

以其，对于如此相像的几个古文明而言，我们残忍地说，武断可复，文断难补，甚至于会导致彻底的文断邦衰；甚至于没落；落没成为风景区，就也让人很感到惋惜。

而这里我们说的“文”，不仅是我们看得见的主流文化，而就也同时是在讲老祖宗留下给我们在处世时的自然之法，甚至于包括我们之间种种技艺技法上的传承；

以其文武，都同是为“道”的意词；而以其，我们文人武心，内圣外王；文明其精神，野蛮其体魄。工农和秀才的结合体，也不说要怎么样吧，就是映沙流金，可以使得苍蓝翠穹的农中秀吧；谁还不是从这片土壤中长大似的。

以其历史上被颠覆掉的都是朝代，而保留下来的却是不断深化于人心之中的基本人文色彩；因为，我们的“文本流于一”，而“武护”却不知道为什么总是“短于根”，周尽复燃，不过兴时则文昌武利；这才是我们得以能够往复灿烂一些的原因；

静则深根凝极，动则应变达策，惟道之理，吾心意念稳常，故能志长而不断。

而，及今涉古，文昌亦不见其长久，独武利好战而伤亡；恃武之国，祸换而不存；不恃武，何以家？恃武不民，自存于患，当害丧之间；

自植而剥，为犹盛衰之始；商天下，富贵而穷出；资争无止，久必见伐；因利而图，因利不轨，因利而害；因其争斗不道，则死生只剩如此；因有不及，贫勤无以安，是以为妄生穷旅，故，左右又皆得死于利害之间；生死竞艰；

故吾赖道而生，潜居抱一，鲜入于相；

世利不争，而也，就看我们认知事物的出发点是怎么样了，我们是希望谁富有，或者谁、什么样的事情怎么样；

以其我们重视技和利，但其这个世界上看不见的才是最厉害的，毕竟，都是有一股无形的力量在使得我们成形，要正确地认识自然。

所以，则就是在商有通货的基础上，去以技启道（包括科技医学等等），兴农益授，以道生德；建立我们更为合理、更为理性的金钱观，用钱观、知识观、应变观和为人处世观等等朴素理念；难得朴素，难得这世界上还会有一个那么自然思想而又勤劳朴素的民族；

貌似就只用考虑其根本的这样一种思维方式，其他的也貌似都无所谓谁与争锋；以其不争，故天下莫能与之争；因为盛衰终究还都是要去经历的；

只是，当我们在经历衰败以后，能不能重新振作起来；而又，如何才能跨度过这样的一种为之衰弱和衰败，甚至于折跃于这样的一种文化衰落的“虚空断层”中；

天然山下天然水，天然水边天然你，天然你有点天然呆，天然呆其实你才能更愉快。

古之善为道者，非以明民，将以愚之；那我们是要变笨吗，大概都是要我们变得更淳朴一些吧；

无用方为大用；毕竟，这个世界还就真的没几个文化，能够在经历过这种灾难性的跨度后，还保持着自己本来的样子；让车轮在虚空中得以继续转动，是延续我们历史和文化中很重要的一项原因。

而也，我们都不过是以几十余年为单位的人文匆匆载体；以其文脉这种易理思维理念的传承，则就是因为其我们能够把一种最为核心的理念，即，把这样的一种核心逻辑，建立在“虚无”之中，以虚无作为认知和判断的基础，然后无有而有。

那么，为什么要以“无”的角度进行文化切入，而不再是“有”的方式，因为，怎么说，就是给大家提个大醒，即首先就独立的个体思维而言，当我们在待在眼前的这个世界时，这个眼前的、可能我们觉得是为物质的世界也是没有、没能进行过“实证”的；即，外界有人求证过了，但是我们没有，所以，其我们首先就是为在一种“非实证性世界”中生存。即，以现在来看，我们的世界人文认知情况，则就是为“非实证性的世界生存模式”；

因为，没人知道真假，也找不出方式和方法去验证真假，一切的逻辑都可能是会产生漏洞，而基本又有很多人在用他们有形的感觉方式去“定义真假”，和触碰这个世界的虚实；就是说，你咋这么大能耐呢；以前我们不懂也就信了，逐渐地了解了以后，那可能我就是会觉得我们中的一些人的思路是有问题的。

第88章 我的道纯度还是太低了

而也，正是因为这样对于“道”的认知，使得我们从历史上来看，就是会觉得是会在和许多不开化的人物作斗争；没办法，这个世界真的存在文明吗；

因为长久以来各种战争火拼，这些人是真的不明事理，但也跟他们所生存的环境有关，相比于人性……过分伤人地话我都不想去讲。

等到这些人群中有人了解了“自然”以后，他们也就是会逐渐清楚自己的处境；毕竟，只要他们还想要进行思考，我们就有办法让他们查看到我们的文化；从而改变他们对于我们的一贯看法；以其他们都以为我们和他们一样坏；就懒得理他们。

而讲到人性，以其人性是建立在“道性”基础上的，如此才能有所识；不了解“道”，不足以了解人性，就也很难是去给人性进行一种更为合理的定义；

因为，不了解“道”，就是在如同其他的生物性一样生活在蓝星上，只是比较更为灵长和智能一点；灵长智能上几十余载，以其我们这样的个体单位大概也就差不多顶到头了；

“道”是一种希声的大象情况，广自虚成；就一时半会也没办法“说”；因为“不能说”，而又所见皆为道；一切都是“道化”，这样的叙述就也很常见；这样就不过是看到了自然现象罢了，怎么可能算是“知道”呢。

那么，既然“道”不可说、不能说，我们就不说了呗；

不能说“道”，那我们证道总没毛病吧，验证自然之道的过程性和方法性，对其进行一定的认知总可以吧；

即，以一种不说之说的方式来描述，通过一种“不说之说”的论证方式，来让我们理解什么是“道”；

即，我们，不说道，不跟你说“道”，因为说了也是白说，而就只是用一定的方式方法、思维逻辑理念来验证、求证于大道似有若无的这样一种根本特性；通过这样的一种思维逻辑方式，进而再在一种“不说而说·不述之述”的状态中，完成我们对于“道”的理解；

如此，这一过程，叫做，道可道非常道，名可名非常名。

另外，因为，我们的文字用语，“不什么而什么·不争之争·不示之示”等等，所以，我们也就要当心那些个“不欺之欺”的人存在。

以其每当我们提出一件事物或者有圣人一样的集大成者出现，就会被加以利用成为一种可以被别人利用进一种宗景或者宗派的状态中；或者再增加从中衍生出一门学派；

以其我们已经没必要再去增加什么教派了，以其我们就只需要一个自然种花就好了；

因为从今往后懂得“自然逻辑”，就是为人之基础认知学科；然后就你乐意学习什么技能就去学习什么技能；

因为从历史上看，即，每当我们有一个圣人出现，就会有一个近乎宗景一样的状态出现；

被各种各样的派系争吵搞烦了，什么样的人和事物只要是能立起来都往自己的宗景里搬；

没必要了，因为宗景里讲的知识点顶到头也就是自然之道了，顶多再变个其他花样出来；甚至于很多都还不达标。

而就如果以后我们中再有人理解了自然之道，就其实都是一种思维逻辑；就这么一个家，从此往后绝圣弃智了；大家都从普通老百姓开始当起，想要从事什么行业自己看着办，就安心过好自己的日子吧；

那么，继续谈我们和世界其他的文化性问题；

因为，无论当我们在现实中的损失具有多么的惨痛和严重，以其，我们则都还是可以重新于“空无”中再度建立和整理出关乎于我们传承的问题。

以其，我们不屈的主心骨已经是为来源于对于“自然”的认知，而非脆弱的固执定义。

这个世界没人能耗过自然的；而也，没人能耗过一批从“自然”中走出的这么一群人；我们不用去伤害其他人，而就同样只是告诉他们依据“自然”的方式，如何才能够使我们更为合理地去相处。

我们不单是处于一种“交易”与“被交易”的状态，而是，我们可以看着你们去交易，然后于其中同时守看事物在变中不易和不异而易的两面性。

以其，或许你的方式方法很厉害，可以斩断世界上的一切事物情况，但独独无法斩断虚空；

因为，“虚空”可能其本身就是在我们看来处于一种“断裂·破缺不全”的状态，即，你可以斩断分子间作用力，或者使得化学键断裂，但是你却无法在它们产生鸿沟的那一刻，从中跨越过去；

不好意思，可能这里我也没想明白自己是在说什么，但就还是围绕着心巴记录下来了；

就是说这句话假动作比较多吧；

而以其，就是说，“道·虚空一样的鸿沟”是为对于一切事物、物质层面的事物的最大阻碍。

而我们……

以其我们这样的一种祖传文化，则就恰好是可以站在这片虚空的鸿沟当中，使得一切事物得以能够重新过度进入下一阶段中；大家各司其职罢了。

而也，这就是老祖宗留下给我们的“灵魂之力”；没别的意思，就是比较屌而已；

在这种“虚空·即断裂的连续状态”中，毕竟，胆敢将自己设身处地于虚空中的，纵观眼前，就还真没几个人；师傅和夫子、无数的先烈，包括祖宗、老祖宗他们也都不在了，通通消失在了我所处在的眼前世界里；好像不在又好像在；

而要是我三观再歪一点，差不多眼前自己的道也就狒了；因为，这个世界其实就是，只要我们能够提出一份“观念”，然后就可以被人拿去利用这份观念，实现利益性的价值。

而我和我们的这一代人，也不过承载着这样的一份认知，匆匆几十余年而已，并且随着年龄的增长，就也有金钱等等这个眼前花花世界中的事物不断地对我进行着方方面面的腐蚀；

讲到底，我的道纯度都还是太低了。

而这里，我们讲“虚空”其实就是在讲“自然”，因为虚实是结合的，这些在我们能够进行“识空演道”之后，会发现都是不分的。

而也，在虚空中，就也无用去做一些什么修仙、修炼、成仙成佛之类飞升的事情，就只是单纯地“与道同寂”罢了；

而这里，我们讲“寂”，就也是依然具有它“不寂”的一面，因为一切都是无有而有的自然情况。

我好像很爱说，而，而也，以其、即等等之类的话；但在现实中不说，只是在文案文证中才会用到；现实中讲话普普通通，而且如果加这么多的像数学证明题一样的证词是会被人当成神经病的。

不用的话，在文段中，又阿巴阿巴地不能够直接性讲清楚；擅长把问题复杂化，能啰嗦就绝不简便。