一个民族的心态，从端正我们对于整体性“人文自然”的认知开始；

而如果，曾经的种花家没有一群心系天下的人，那么就只剩下一具具和利益形成相互挂钩的战斗力躯壳；那就根本没有“根”了，那还有什么。

而就只是一群在乎眼前利益好坏和个人得失、为了更加极致地去丰富和完善兴趣爱好的人；兴趣爱好什么的游于艺挺不错，但就是……总觉得还差点意思。

而也，既然大家都对“天下”之间的这种问题都不感兴趣了，那就，还是依然由我们种花家的文化来荡平所有人的看法吧。

因为，对于“种花家的文化”而言，是无所谓是否“兵强天下”的，甚至于我们可以“不用兵”，因为泯灭人性的说，不管你强不强，只要你想要具有关于我们眼前这个世界的“认知”，你则都还是要巡回进我们的文化当中，因为，这个世界的理念，早在几万年以前就已经是被我们的老祖宗归纳出来了；

哪怕我现在是侵略十足的外星人又怎么样，只要我以绝对的武装、攻进占领了你；而只有我具有了想要了解“宇宙、人生等等自然现象”的念头，还具有一点对于真相性合理性的渴望，最终的落脚点，都依然是我们的文化当中，最终都还是要回到这个世界的根本之中；然后从事进、是为我们种花家的一员，因为就是大家怀着一份共同的自然理念嘛；一份能够让外星人放下屠刀立地成佛的学问；

因为在以前我们是就有提到过圣人百里而王；甚至于再狠一点的骑着青牛闲逛，然后无用寸土之争，便可道化天下；

因为我们的文化其实无所谓你以什么样的人种自居，而我们就只是，把“道”守在这里，即，就只保留这么一个最简单的基础选项，于是乎，种花家就出现了；而这，就是我们的“根”；除非是我们自己不想珍惜生命，甘愿任人宰割，那就谁也没办法。

就是根本不在乎你是谁；无所谓你具有什么样的血统，什么样强大的天赋、体能，多么壮观的文明现象、多么的优雅与众不同，是哪一片天地的上帝之子，还是各种各样的自命不凡的人物形象，最终都是一视同仁；但是，这些都不是可以作为你取胜和胜人一筹的因素。

因为，就是说，这个世界最终的落脚点，以其“根脉”是在“道”中；

其中我们想了解或者不想了解，机会，只有一次……错过了就继续纷乱，因为如果不一统，后期四海内外就是会纷生更多的教流，基本就再没什么机会了；到时候有口莫辩；

去得到更详注的自然玄同状态，是会成为各个教派争相想要去获得一种状态，因为他们就是靠这个生存的，种花文化会被瓜分，以其民间的文化获得感会减弱，名存、实亡；

真正的根，将会导向宗景，而不再是人民；人民根深的智慧所来自的将是宗景，他们将会倾信于宗景之中，而不是我们的祖脉根源；到那时，我将不会再言半句，就只是任由他人作祟；然后重新等待一个能够以武力方式出现的人物出现，一斩华夏诸相法脉，然后重新整理我们种花家思想；不要说我残忍，因为现实就是这样运作的。

而如果我们的底层人民再不努力，种花家的文明就会被算到宗景头上，会让我们的后人认为宗景才是正统的种花文化；以其文化必须是要具有一种公有化特征，不要将属于人民的文化，把人民的文化瓜分殆尽；以其“道”本来就不会说他是谁谁谁出现的；当有一件事物出现时，就会有一件事物流走。

得道者多助，失道者寡助；如果这次不能够根深于民，至少在近数千万年内看来，我是不见其有机会了；因为宗景会以“有道”的方式深透进政权之中，历史中我们是有看到这种现象的，而且就连我们眼前也都在发生的事情，因为和宗景挂钩而被刺杀。

以其，被宗景蚕食的锅架多不胜数；而且以后会更惨，因为如果人民的信仰或者说注意力无处安放，那么他就会到处放，不知根本，为祸乱之始。

而又因为，只有人民、全世界的人民才是这份自然文化的持有者；宗景或者教会、等等的一系列心理、灵魂学派只会事出于民，然后将人民的思想据为己有，然后，等到风平浪静以后，再传播于新民，从而根植、深化他们的系统；

因为，人民，总是会在不断地经历风浪中把这份根本性的认知弄丢；所以，种花家文化的根本大融合如果不能够实现化一，并且以公、民的方式保有，那么就迟早还是会被人利用。

而也许，教传于世，也非出自于宗景内部人员的意愿，因为有时候的这种意识形态并不是人或者个人能够左右的；就也很难讲“人”这种意志力蓬松的特征力自己是活在什么样的状态中；

我这句话也并没有乱讲，因为，从人的视角中，我们会以为是人在这样做；但是从“意识”的这种分享的共鸣情况中，我们会发现，人是为一种具有环境性认知的状态；

第91章 注重原始性的智识和理论积累·以及把证道价格打下来

即，其中宗景中的人，由他们在不觉间所共鸣的这样一种品质，就是说，所形成的宗景体系风格，便就形成了这样的一种带有植民一样的风格特色；可能是他们的“立意”并不明确；因为他们虽然有时候是为了别人，但其实更是为了自己内部的某种特征性巩固，即，他们的行为力，带有了目的性，而一旦带有了目的性，便就是很容易被察觉，比如想要保护佛、道教的这样一种不衰情况，但却是会在无意识中，使得民倾于教，教给年轻人，都去超凡脱俗吧；而我就站在这里，看看你们能够脱俗到什么程度。

以其种花家的下一代怎么办，都去皈依、念经送佛了，念的是什么？念的究竟是什么？究竟在修行什么样的一种事情？究竟皈依的是谁？而又要朝哪里皈依？你当真是会觉得自己能够具有依靠吗？自欺欺人罢了；一切的认知都是“一阴一阳之谓道的虚识”。

以其宗景大概就是两个状态，渗透人心，然后政治夺取，也不一定是直接夺取，但其宗景的导向就是这样的，也许他们自己不觉得自己会成为这样的一种人物形象，但是任何势力的壮大，最终都是会与政治进行挂钩的；涉及到人民的利益，人民基础认知的导向问题，一切问题免谈，这是为人的根本原则；

而也不见得就是真实的去左右政治，但也许就是在背后的一种操控……演变吧，用演变更这个词更合理点；一种无声的和平式暴力演变；

因为，其实操控人心，就是在操控事实；

所以，我们一定要清楚，这个世界的“唯物”中的真实情况，宁可唯物、物质、真实一点，都不要去特别的陷入进没有基础原则的这种唯心方式；

再招人嫌弃的话我就不说了；毕竟，细究的话，我也算是从小在观音菩萨身边长大的，因为就是庙会嘛，有谁不喜欢赶集逛庙会；赶集逛庙会最热闹了；现在人可能都没有多少这种体验；

只是说，与其这样，我宁愿大家去相信科学，搞元崽弹、制导、火箭、航空、通讯、雷达、卫星、强防研究，生三胎，也不愿意我们陷入到一种对于“自然”看似清醒的迷茫中，民应该自本、自立、自足、自强不息；

我情愿大家都热爱自然科学，也不希望大家去从事唯心，搞灵魂学说；搞灵魂学说的前提是你得真的知道什么是大自然，什么是灵魂；不然说不好听点，就是教唆，就是蛊惑；任何没有逻辑性的感性心态一样的学习引发，其实都是谎言；利用大家对于眼前世界和生活困境的迷茫和未知情况，去作出一些具有迷惑性的纯感性体验；就也很无聊是吧。

我就不相信这个世界上有什么未知的事情；再未知、再神秘的事情，其实……也都万变不离其宗；我就不信一切还能变出来个花；把一切可变的因素全都教给你，也都是万变不离其宗；

而也，我并不觉得当和尚道士有什么超凡脱俗之处，反倒我觉得他们和我一样执相很深，并且难以自拔；但遗憾的是，他们的执念和我相比就还不够深；因为他们尽管放下，但其像牛一样的工犟精神在哪里？从这一刻起，“道”的品性就失去了一部分。

而就是无限钻研的那种精神却更是会在无数的劳苦大众中体现，开辟一片又一片新的格局、崭新局面，不断地去脱胎换骨，打造一片又一片的人文场景；而就连“道”这样的认识，也不过只是上古时期我们的祖先曾经努力所留下的一种局面的情况；

我们就要不断地变换，不断地变换、应变于各种事物的变换之中，然后，最终就是还能够回到我们的初心中；不然怎么是龙的传人呢；这是在和龙（自然）在接触后当在的品质；

只是现在暂有一部分人更倾向于这样一类方式的学习，居住在哪里；但当我们重新安定下来时，就是必然会重新巡回到这样的一种自然事物之中，到时候可别被这样的场景吓到了；

就是说，不要小看我们的这样一种并不高雅的底层人文情况，因为，如果加上台词地说，就是会变成……

混沌从来不计年……开天辟地我居先……天地玄黄自有理……任你通天望眼穿。

以其，宗景不过是一种人文性的智识不足够纯熟或者说鲜应于全的状态体现，因为二者的差异就在于天人合一；也不是说智商和聪敏程度有关，因为我自己也不是很聪明，但我们会发现，这些人都很聪明，能力也很强，但就是感觉还差点意思；也许只是不同文化之间在思考问题的角度和差异性；

因为从事宗景，可以接受，就是不大能理解；因为青年人、老年人是会很容易被诱导；即宗景这种体系的理性程度有待商榷；以其内部究竟是靠“神”一般的他主，还是谁主，还是有没有一种建立在真正相对厚实的认知基础上的逻辑系统；没有自然的体系理解，没有这个底线，会乱，是真的会乱，会产生极端效果，以及底层人民的凝聚力缺失情况。

第91章 注重原始性的智识和理论积累·以及把证道价格打下来

这将是面临着民族根源性的问题，这不是一个能够由任何宗景去其中主导的事情；这是民族、是我们普通老百姓阶层在确立“我是谁，我为什么是谁，和我要去做什么事情”这样一种基本人生观情况的；为什么种花家的老百姓千万年以来一直都能不忘记自己的传承；而宗景不过几代之间，系脉就会出现断源，则就必须要去靠一种揽人的方式来壮大自己；

因为，宗景就不是人文根源性的事物；说句过分的话，就是以我现在的这种观念看吧，宗景其实就和一个人参加什么样的一种兴趣班是一样的；尽管他们收徒也很谨慎；而它和兴趣班还具有一点区别就是，它会把自己的价值观建立在“群众的根源之上”；

因为兴趣班不会随便改变你群众的这种基本价值信条标签，他只是赋予你一项技能，它不会随便修改你的底层价值观，让你觉得和以为自己是谁；

但是宗景会修改；

因为，他们在确立根源的同时，还在确立自身的教条；

运用他们所衍生的系统，将你修改为宗景中人，获得不一样的人生设定，从而获得一种区别于基本群众的事物理念；就是说啊，人……不要没事乱给自己贴标签；等到那一天贴出风险了，就是在玩火。

再说句不好听的话……就是，今天怎么这么多不好听的话，就是说，你看，电视或者小说中的哪个猪脚是跟宗景宗派宗景这样的体系紧跟着不放，这些人都是在基于自己的基本人设基础上，所去作出一番又一番的改观的；而不是基于他们曾经的宗景系统才得到好牛逼、了不起这样的一种状态；

在其我们普通人的心里中，我们都觉得猪脚牛逼，我们会觉得这个宗景厉害吗？我们只会觉得这个宗景的倒闭也许就在没有猪脚出现或者没有新鲜血液加入的那一瞬间；那些个曾经厉害的人都去创办门派了，而再清醒的人，还真的就不见得会去做这样的事情；

宗景、宗景很强，但就是还差点意思；

毕竟，可能他们毕竟相信自己和下辈子未来的好坏吧；这辈子如果都活不好，心态处理不好，下辈子就也很难讲，有没有下辈子就也不好说；

而也可能我这个人眼高手低，话说得比较过分……但是，就也可能是我这种人就是天生比较让人容易恼火、过分和没有树脂吧。

我只是把问题抛出，而且也已经有很多人在提到类似的问题，古今中外，因为这种势力性的成形情况不在少数；剩下的我们自己看着办，喜欢信什么都可以，而如果没有一种合理正确的风向来主导这件事，那我们就自行自求多福。

但就是说，在根本性的民族根源性的团结问题，这是不能够产生分歧的事物形态，否则迟早以利相分；宗景的状态大概算下来就是两种，渗透人心，然后自我利益化的实现政治夺取；

因为，他们就是以思想与精神、智理而成立的团体；这和普通的商业形式还不太一样；而这些恰巧都是很容易进行深透的内容；

而也，不见得就是他们里面人的问题，因为对事不对人，而就只是在这样的一种组织框架下，所带来的隐患；因为，当这样的一种智团出现时，你是要去接触他里面的人，还是要去接触它的思想？这些都是很难撇清的。

没人愿意看到这样一种大规模的宗景情形出现在我们种花家；因为，这样的一种事物就是对民族根本的产生了分层效应，分层接下来不就是搞阶级么，搞你好我坏，搞我好你不好这种情况；当人数多起来时，别说是，其他人了，就连我也会从事到这样的一种风向中；

也可能是我越来越肤浅了，但是就如果没人提及，连我们老百姓自己都会出现这种“纷端”，那就是真的乱了；左纷右锐（内忧外患），矛盾就会上升。

因为从这样的一方面去考虑，我们就知道了这从事进宗景行业中的个人大体是不太明白许多事物的发展情况，或者说他所在的环境中，就只能是一步步地将他逼近到这样的一种趋势中；无论是缺钱还是生活不如意怎么样；帼内的好稍好点，因为毕竟有老祖宗、古圣先贤他们留下的文化在撑着；

但其其他民族就不清楚了，但其实不太清晰一些事情才回去从事和学习的，而之后再想退出发现也有点晚了，因为所有的行业，一般情况下，对于一个技能性并不见高的人来说，当你踏入再想迈出后，后路都是很窄的；

转行穷三年；除非家里有矿；而正常普通人的普通正常思维，基本上都是可以摆平自己的大致处境的；

摆不平的，熬一熬也就过去了；实在摆不平了，熬不过去了，再想着去从事这一种现象吧；

想不通的才会去从事，想通的就也没那个从事的必要。

真正的道家是浮隐浮现、似乎能够察觉，但又无法直通式接近的人民；而难道我们自己中的老百姓本身没有察觉到这样的情况吗？

无为而无不为；那种似乎永远也无法从根源上能够被正常缕清的人文形态；这才是道。

但其实种花家的这些人，即使是宗景其实也都是门儿清；因为他们很清楚如何发展自己的势力，壮大自己的规模，但遗憾地是，他们又太沉浸于自己宗景的这样一种气息当中了；

而且他们好像并不清楚自己这样做，所有可能会带来给普通基层大众的一种影响；或者清楚，但也没办法改变。清净只是一种处世的方式，但只要清净这种方式确定和固定了下来，则就意味着，它并不能够应对所有的问题，那就只能够应对现实其中的一部分问题；

也不是说我们要在这里放大问题，只是如果今天我们不能够深刻认知，那么在以后如何应对这些个情况；当今后再有人告诉一种超过我们认知的理念出现，我们如果才能去告诉他们这些是什么什么，那些是什么什么；我们的人民，我们以个体为单位的人，应该是要具有这种判断力的；

这些都是种花家的基础知识点；是为我们人文精神性资源的启发点；而也只能是说老祖宗的知识点都是万金油；如果证道也是会成为一种变相迷惑众生的误导情况；那就让我们联手一起把证道的价格打下来。

在这个被多方文化侵入的时期阶段中，究竟是赚钱重要还是让我们的文化扎根重要！

咱们对事不对人；因为在我看来所有人也都是身不由己的；但也许都是命吧；解释不了的问题，那就用命进行简单概括。

而也不是要让我们把这些看清，只是真的是当局者迷；因为他们并不知道宗景形式的传播，会对集体性的人类幼苗、这种人文基础性的建设，造成什么样的导向；我们是种花儿女，又不是宗景儿女；我们究竟是要保护宗景，还是要回归于我们自身的根本中；他们也许是会觉得，宁可学习西方文化，就还如不适应和来体验种花家的传统；是这样，也没错；

但是，我们更应该恢复的是种花家对于世界的基本认知方式，认知世界的这种方法论；我们更应该是恢复我们能够应变的思维头脑；因为这才是“本”；否则，我的双手知道它自己是种花家吗，我的双脚知道它是种花家的根吗？

只有我的心巴知道和能够根深于这样的一种事情当中；心，乃君主之官，神明出焉；因为，我们是“道”出于自然，然后通天下一气耳，而体行不殆的状态；我们是要活在一片物质与精神统一的世界中，而不是各自分离；

我的手很胆小的，因为每当我在想一些比较大胆的事情是，它都会发抖；那么，这说明什么，说明我身弱的决断出焉的胆可能不是那么的强；所有的一切，其实都可以当做是物理现象。

因为四肢为肝，身体的抖动，就是风或者说身体里的气（血）在剧烈通过时，阳作用于阴或者说阴克于阳时，而产生的震动；阴克于阳，就是说，我们身体中的阴，在阻止阳气的那种爆发状态，所以产生了抖动。

那么，肝为阴，胆为阳；身体抖动，是因为气溢出，肝阴的这种谋虑如果不够强，不够沉得住气，那么，就说明，它是会和“胆”相关；因为阴阳是相生的；

即，当我们的心态因为遇事愤怒而产生“积”的时候，那么人体中的火气就开始爆发；也是一阴一阳之谓道。

因为，抛开先天之本，先天一炁不谈；

肝阴，我们脏腑之间所联系的就是胆，肝的成阴，其生于胆的这种阳中，而胆的阳生于肝的阴中；相互生成；那么，肝阴不足以沉定下来，而生气，使得身体抖动；那么，就说明，胆不足够强；

因为如果“胆”的阳很强的话，那么，肝的阴也会慢慢相互生成，表现出一种遇事淡定的状态；即使是生气，也都是会处于一种善战者不怒的情况中；因为这种善战者，他们通过种种的环境，把胆炼出来了；肝胆都很强，所以，四肢的作用性就也很强，表现在人的这种体魄；魄，就是运动的气；肺藏魄；事实上，这些都应该是先进行一波这样的一种理论求证，而不是靠我们采用古人的结论记忆进行辩证的；

我们要以道观物，要清楚，为什么肺藏魄，肝藏魂；这些都是可以进行推理的；包括，在一种没有文字的状态下，就只在阴阳辩证的情况下，我们如果获得“肝、心”等等事物之间的位置；就是说，在一种“无名”的状态下，我们如何了解身体里的情况，因为这就是会涉及到一种很原始的人文知识性积累；就是，知识是怎么来的，以及你为什么能够有知识；

但其实，我们更应该去寻找的是一种原始性的智识和理论积累；这也是铁军老师相当有名的一部分理念了；注重原始性资产积累；这是实现我们自身的一种根本吧。

所以，就是说胆强的人，遇上事就根本不带怕的；他们磨砺很多；就很淡定，很有坦度；坦度、坦克，对吧，这样的词听起来很稳；

但其实我也不抗拒自己胆小的这样一种平日状态；因为，我虽然胆小，但是在有些时候，去瞬间把自身的骨气值点满也是可以的；也不是厉害，就是“道”的这种突然之间“以无御道”，同时看守众生两面性的太公方式帮我开挂吧；

能够进入一种短时间内让心态和情绪趋于无惧的无敌状态中；我想这也是很多人都曾经有过的那种体验；

怒发冲冠凭栏处，对吧；况且我学的还是一种“无为不争”的理论；

而也是因为这一品性，所以，有时候我常常会想着帮别人去巡守墓区，因为我听说这个赚的是真的多，一职难求了属于是。

而也，就是强行解释一波；

就是，因为我所从事的这样一种抒写的需要，所以，我就是会需要去用到这样的一种“胆小”状态；对我来说，就也同样是一种人物特征；因为，“道”是允许这样的一种心理状态存在的；所以，我就也是要去进行一种体证，然后再经过总结和表达。

而也不是说，我好像是在写日记一样成天叨叨；我是想写网文来着，就只想单纯地写个网文，结果写成这个样子，就也很是出乎意料；码成了证道文。