那么，想要了解“时间”的话，就是说，我们需要具有能够去了解“时间”的准备内容；即，“变化”是什么，以及，变化是如何进行相互作用的，即，变化的方式是什么，是基于一种什么样的方式中；

以及，有物是什么，有物的变化方式是什么；有物，非空的状态是什么，物相和无相之间的关系是什么；

以及，同样的准备内容，过去是什么，即，你关于“过去”的记忆，过去消失了以后还在哪里？

即，以上就是我们整理“时空”所以用到的基本逻辑的准备动作状态了；

即，一点一点来；

变化是什么，或者说“变化存在于什么样的关系中”；

变化存在于“虚空”中，而虚空是一种“无有的阴阳相生”状态；

而“虚空”和“无有的阴阳”状态都是为“无相”的状态；

为什么说“无相”，或者说，为什么这个阶段中，不用我们去用到关于“阴阳的形相”；

因为，当我们目光所及，会发现，到处都是一种“形相”的生成方式；

那么，无相是什么样的呢；

“无相”是虚空的不阻碍本身；得饶人处且饶人；这个世界的本身都是一种“不阻碍的放过状态”；

即，事实上，就是说，我们根本不知道“虚空”是什么；因为，“虚空”就是一种“区别于有物”的状态；

即，虚空的不妨碍有物生成性；而所有物，整个世界的生成都是因为“虚空的不阻碍状态”；

那么，这样的话，就是说，我们基本是没办法了解到“虚空”是什么的；因为到处都是它，虽然我们看不到它，但是一切都因它而在；

其无，处不在；

即，因为到处都是“它”的化身，甚至于没有边际，无穷无尽，所以，就展示给了我们一种“好像找不到形相”的感觉；

即，“虚空”可以因为“自身的虚空变化·以阴阳的方式产生形相”，但其本身却是没有“无形无相”的；

即，我们可以找到“万事万物”的各种形相，但是却唯独找不到“虚空的形象”；

而当我们看向星空，会发现，好像一切的宇宙之机都包藏在这样的一种黯蓝的深空之中；

即，因为，我们并不能够以一种合理的方式找到“虚空”的模样；可以发现“有物”的形相，却找不到“虚空”的样子；故，无相；

那么，因为虚空是无相的，所以，就是说，在这样的一种“虚空本源中”所生成的事物也是为“无相”的状态；

因为就是，龙生龙，虎生虎，人生人，牛生牛……

所以，无相的虚空，所生成的阴阳也是为“无相”的状态；无形的虚空，所生成的阴阳也是为“无形”的状态；

而之所以会出现“形相”，便是因为“阴阳之间存在相互性”；

那么，就是说，首先这种“无形无相的虚空的阴阳变化”是可以了解到的；

而也，同时可以了解到“变化”，这种“物相的变化”，就是一种“阴阳之间的作用”；即，当有一种事物向内时，就会有一种事物向外；当有一种事物向左时，就会有一种事物向右；当有一种事物开始“聚集”时，就会有一种事物发生“离散”；

那么，就是说，基于这一的基础，我们的“过去”消失到了哪里？即，我们曾经逝去的亲人我们还会再见到吗；

因为，就是说，虚空会在“既生的无始本在”的那一刻，就会对万千的事物变化形成包罗；因为，就是说，一切的变化都应该存在于“虚空的变化之中”，且，同时存在；

即，同时在“即下”的这一刻中，所有的一切“变化”都已经是融入在了虚空中；就是说，我们的过去也不会消失；

我们儿时的样子也不会消失，而就只是变化到了一种我们看不见的状态中了；

那么，就是说，如果你觉得“曾经的我们过去的事情”去到了不同的时空；

可是，通过“虚空”我们会发现，这个世界，就只有“自然本身的那样一种包罗万象的状态”；

即，就算是有不同的时空，这样的所有时空，也都是同时存在于“虚空的变化之中”的；

那么就是说，那些我们看不见的时空去到了哪里？

因为，还有一点就是说，所有的“变化”都是“不重样”的，即，所有的“变化”都是“单次性”的；那么就是说，会存在“无穷无尽的时空变化”；

即，依靠“虚空”去承受这样的一种“无穷无尽的时空不重样变化”；

就是说，这是一种我们“人类”无法想象的状态；而且，就是说，硬想的话，恋爱脑烧坏了怎么办；脑干想缺失了怎么办；可不敢胡来，要学会保护自己；

但是，就是说，虚空虽然可以划分为无穷无尽的变化，可“虚空的这种变化”也是具有“同源性”的；

即，虚空就是基于“本身自身的这样一种整体性的交易变化”；

即，就是说，虚空依靠一种“无有阴阳的无相变化状态”，生成了无穷无尽的物质和事物以及无穷无尽的时空变化；

第129章 无法形成“增长效应”的穿模变化？以及蓄水池理论

那么，这样的话，就是说，是种非常不可思议的状态；因为就是说，你做不到，我也做不到，就是说，这是一种没谁可以做到的状态；

即，这里就是说，“同源性”和“多样性”；

那么，需要了解到的是，“什么是多样性”，以及“多样性是源自于什么”；以及“什么是同源性”，以及“同源性是源自于什么”；

以其“多样性”是源自于、是基于我们的一种“在平衡状态下的不平衡生成”所观察到的一种“不平衡理念状态”；

而“同源性”，却是为我们这个世界的“无相本质”状态；

即，一种是“我们的不具有平衡性的观察”，因为，不平衡才可以出现，才可以被我们观察到，平衡是看不见的；

即，我们看到事物的“多样性”是源自于一种“不平衡性的观察”；

而我们看到事物“虚空变化的同源性”则是基于“整体性的一种无相的平衡变化”；

我不知道这样的话术能不能够理解；

就是说，一个是我们用眼睛看的，一个是我们用脑子想的；都没错；那么，是什么环节出现了问题；

以及，我们作为一种“在平衡状态下的不平衡生成”，按理说我们所观察到的也都是一种“不平衡状态”，可为什么在这样的“不平衡状态”下，我们却可以发现“一种平衡渊源”；

即，按理说，我们作为一种“不平衡状态”，是观察不到那种“虚空变化的平衡状态”的，却偏偏观察到了；

即，为什么；或者说，我们的身体里有什么，是这种什么让我们在一种“不平衡的生成状态下”，了解到了这种“平衡的状态”；

且，这种被我们称作为是“平衡·看不见状态的事物”，也会因为在被我们提出来的这种状态下，变得“不平衡”；

即，就是说，为什么，“为什么我们可以借助一种不平衡的状态去表达平衡”；

即，为什么我们可以在一种由平衡所生的不平衡的状态下，对平衡进行表达；

即，为什么我们可以在一种“没有逻辑”的状态下，形成“逻辑”；在一种“没有思维的状态下”，形成“思维”；

又到了很变态的问题环节；

就是说，这种学了其实也没什么用；而也，为什么我们要在谈论“时空”的过程中，谈论这种“同源·多样”以及“不平衡状态下的平衡表达”；

因为，“时间”的话，其实是这样的，我们对“时间”的概念是一种“有物的变化理论”；

那么，有物的变化是如何变化的，即，一来一去，有来有去，以及，阴阳的向内向外的聚散状态，以及，不平衡的交易交替滚动状态；

不平衡的多样性不会消失；变化只会通过聚合的周转方式进行空中转移；即，不存在时空渗透；

如果存在时空渗透，就一定也是“物理性的大小流动变化方式”；

即，相互性，和左右性；

相互性生成空间，左右的周转性形成时间；

以其大道泛兮，其可左右；但是“左右”的变化源自于哪里？阴阳之间存在相互变化，但是凭什么进行左右变化，是我的话，我就不想进行左右变化；

即，是因为，大道的这种平衡性生成的不平衡性的事物状态，在一种不平衡的状态中，即物体在本身成形的不平衡状态中，会因为“环境的交易交替”状态，而发生“侧倾的变动方式”；以此的出现周流的滚动情形，具有了顺逆时针的自旋和环岛圆周状态；以此才有了能够定义“左右”的状态；

即，不平衡才会“动”，才会“变”；平衡的话，就是一种“动到不动·变到不变·如如不动”的状态；

因为，事物本身单独被提出而不能够与环境形成一体的不平衡原因，所以，这样的不平衡物体就是为一种“会发生侧倾动态”，而这样的侧倾的偏角状态，就是一种不平衡的生成；

而如果能够出现一种得以“纠正·不平衡”的事物状态，那么就会因此而发生一种“恢复如初”的情形；

以其太空中的一种物体旋动状态，就是因为自身在平衡状态下的不平衡生成，且同时在与外界不断“交替变化”的事物状态进行相互影响；所以会出现旋动；

因为，在虚空中交易的动态，空与非空，无物与物的那种阴阳十分精微的相互交替状态是持续不断的；

即，因为“不平衡”，而在“道”中不断地进行变动；因为“在平衡中的不平衡状态”而生成出物体，以及，生成出物体的个体个性以及功能特征等等的作用方式；

而这个就是说，相互的里外性生成空间，而在生成“有物”后，因为有物成对生成其中单一的不平衡性，而会以此发生于“外界交替环境”之间的侧倾活动，以此，在一种只有“相互里内向外”的状态中，生成具有自身标志性的“旋转方式”；

以此的生成“环岛·周流·圆周”等运动，如此的形成周期；

第129章 无法形成“增长效应”的穿模变化？以及蓄水池理论

即，“不平衡的偏角倾倒和被外界的回推方式”导致了“圆转·旋转·螺旋”方式的生成；除非是能够弥补在一种“恢复如初·周流复始”的状态下，否则，这样的“不平衡变化”将会始终一直变化；

那么，还有一点，就是说，“阳气致专·阴气致别”；

致专一体，致别异地；

即，“阴”的致别特征是属于“异地生成”，还是不会出现“空间的异地”现象；还是处于一种“无差异化”的状态中；

即，“致别·分别·分别心”这种事实上是一种很重要的事物，因为，就是说，如果不能够出现“致别的现象”，那么，我们的小手便就是会和两个铲子一样，而不再会是伸手不见五指的五指可抓握状态；

即，“致别”是一种“自然很重要的物理特征”；因为，包括近代以来的几乎很多很多的知识，都是基于“致别致微”的这种状态；因为，基因，分子、原子、元素，量子，端粒……各种各样的酶……微生物学，就，我们会发现“致别是一种很重要的物理特征”；

而很多的修行者不愿意“致别·起分别心”是因为，事实上，作为我们人的话，也是不可能不起分别心的；以其你起分别心，是因为你把大量的分别心内容，都用在了、都投入在了你的情感、情志这些虚妄的认知上了；

即，不让起分别心是为了不让我们意气用事；

以其“自然”，是无所谓起不起的；因为，它存在分别的状态，也存在统一的状态，也存在有自身的那种真空状态；就，这样的话，它就很自由，很洒脱；

就是说，“分别心”这种是自然以及人文中很重要的一种状态；因为，包括连我们从小的读书识字都其实就是在从一种“致别”的识物状态开始的；

以其“识别·识‘别’”，以其种花家的这些文字，就已经是在培养我们的一种“分辨率意识了”；

所以，就是说，“致专致别”就都得兼顾着来吧；

就好像是，你认识苹果，认识梨子；认识哈密瓜、西瓜、冬瓜和山药，就的确它们也都是不同的；

是因为，都是同出于“自然平衡中的不平衡性生成”；

就是说，认识其中的不同，然后还要能够找到其中的“共性”；而也，“察同”，这也是很重要的认知方式；

而也，就是寻找其中事物的“共性”；

而也，“虚空·不阻无垢”的话，肯定是大家都是最容易忽略的；因为，如果没忽略的话，那么，人文的认知应该是很具有条理性的才对；

因为，如果这里我们不特地地强调“虚空”的话，就是说，我们在分辨物体时，所产生的“头脑中的认知共性”就是，这一类都是“水果”，这一类都是“蔬菜”，这一类为“坚果”，这一类为五谷杂粮；

就是说，只会形成出“物分之中的归类”，但是其中事物“本身”的本质却是依然无法统一；

那么，就是说，“致专致别”；

“致别”是一种“分·别”的方式，而“阳气是致专的·阴气致别”，那么，就是说，在“分别·致别”的状态中，所区分出现的“物体”是“一样的还是不一样的”，是“处于一种同时空位素状态下的叠加吻合状态，还是会出现一种‘异地’状态”；

即，“异地”就是说，我们把一块苹果切成两瓣，那么，被切出现的这两瓣苹果，是处于“同一位置”还是处在“不同的位置”；

因为，是在“现实的自然现象中”，我们可以一眼就看出“是不同位的异地”状态；甚至于在“没有被切开时”，也是处于“不同的位置”；

但是在“虚空”中，在一种看不见“事物现象”，且其中的“阴”是为“无相”的状态下，我们又该如何了解“致别”的状态呢；

那么，就是说，为什么要去了解“阴的这种致别空间分布以及是否会叠加”的情况；因为，就是说，我们会担心，就是说，“时间”会不会出现“重合”的状态；

就是说，“阴”会不会出现“重合”的状态；

因为，就是说，如果“阴”出现了“重合的状态”，那么，就是说，我们的“水杯”和“手机”可以被叠加为同一种物体；

因为，这个该怎么说呢；

就是说，如果这种分别的“阴”可以重合，可以“融合在一起”的话就不说了，因为，“融合在一起”就好像是在将两个铁块于熔炉中进行融化，这样的话，它们融合在一起，但是同样生成出的铁块也会变大；而这种“变化”就是说，虽然它们可以把“物体的阴”归类到同一种事物中，但是，其中的“阴”是处于一种“加法”状态；

而“重叠”的话，就好像是“一加一等于一”；即，没有出现“关于‘量’的叠加”；

那么，这样的话，就很恐怖了；

因为，就是说，如果不会出现“量”的叠加，那么，就是说，我便就是可以进行“穿墙活动”；

第129章 无法形成“增长效应”的穿模变化？以及蓄水池理论

因为，就是说，“我的存在·阴阳相生”并不会对“其他的阴”造成影响；我可以任意的穿过任何一堵墙，甚至于连宇宙最危险的地方，我也可以去；

因为，就是说，那里的“阴·有物状态”并不会对我产生影响；因为，“它”和“我”之间的“阴”并不会出现“增量”；

而“增量的话”还好理解，因为就是说，虽然我们、你和我都待在了一起，但是，我们都还是彼此存在的状态；因为，“增量”就是说，虽然我们贴近在了一起，但是彼此之间并没有形成“穿模效应”；即，我们依然还是我们的存在状态；

即，“阴”和“阴”之间就还是处在一种

而“不增量”的话，就是说，形成了类似于游戏画面中的“穿模状态”，就是说，你我融合了以后，并没有形成“加量”的增长状态；

那就是说，这样的一种不能够叠加态，即使是想要去进行合体的赛亚人也玩不转；甚至于就是说，对于“合体期的修士”更是一种致命打击，因为，就是无法形成“增长效应”；即，就算你是个小姐姐，想去现自身的御萝双修状态也不行；简直就是合体期的大神的噩梦；

而不能够“增长”的话，这是很多人都不愿意看到的结果，因为，以其我们更多时候的心理就是为了做大做强……

可是，当我们发现自身的这种“阴与阴之间的融合效应”不能够实现威力增长时，就难免会感到一种诧异；

因为，这个就是说，对于“火药”，增加了“火药量和火药纯度”，但是，威力却依然没能得到增加；

这就好像是，你想要通过“核聚变”实现能源特征，结果发现，其中的“核子与核子”反应釜之间居然“穿模了”；

而“穿模”就是说，可以“融合在一起”，却无法实现其中“阴与阴”之间的相互反应，因为就是说“它们”即使是呆在一起，也没有什么实际反应；

即，就是说，它们可以“叠加在一起完成各种时空变化，却能够做到彼此之间不受影响”；

而也，这样的穿模就是说，你、我就将会是再也无法与曾经那些我们逝去以及想念的人相拥了；因为，即使看得到，却也再也无法触摸；

而现实是，我们再也看不到“曾经逝去的他们”，但却也许可以体会到由他们所带来给我们的“风”；

即，而也许他们就会化作一阵风，一抹阳光，一味花香，一生鸟语，而被我们所熟悉；即，我们可以从各种各样的事物中找到曾经熟悉的身影，也可以触摸得到，但是却只是看不见他们的样子；

即，就是说，这样的两种方式，你更希望得到哪种；

即，一种是，看得见（但也或许看不见），但是他们还在，只是无法相拥；另一种是，“看不见·但也也许会发现曾经熟悉的感觉”，但是可以做到“阴与阴”之间的觉知状态；

因为就是说，曾经回不去的时光，通过不断地“变化”，从而重新化作了各种各样的事物，然后和我们依然生活以及变化在一起；

即，这就是“阴与阴”之间“穿模（重合叠加但互不干扰）”和“不穿模但是会形成干扰”的状态；

和“波”很像，因为，“波的双缝干涉”等等的实验，就也同样是在描述这样的事情；

而也，这种穿模的不好现象，反过来，就是说，如果你得到了这样的一种“可以穿模能力·重合叠加但是互不干扰”，那么，就是说，这样会在极大的程度上增加你的自身容积；

就是说，同样一个杯子，我的只能够是装下一杯水，但是你的却可以装下无数多个时空中的海洋，且不仅装下了，而且还不用担心这些“海洋”之间会形成相互影响；

因为，就是说，它们会像各种“光曲的画面”一样穿行在你的杯子里，彼此之间形成如同青绿山水般的重叠画面，却又不受影响，能够和谐共存；

就好像是说，一下子，你就可以做到在一种很小的空间中，实现一种“多个图层的实体效应”；那么，这样的话，岂不就是说，你可以对这个世界实现无限的卡鲅鸽却也依然不会死机状态；

那么，如果是这样的话，你岂不是就很吃香；

但是，就是说，这样的方式的话，究竟能不能够实现；因为，理想很丰满，可现实的自然物理状态和理想和我们的幻想之间还是存在差异的；

那么，就是说，如果“阴与阴”之间会形成穿模，就好像是，我们小小的走近一个大大的山洞中，而这个大大的山洞又毫无反应；

而就是说，如果“阴与阴”之间会形成穿模，那么就是说“一切的化学”都将成为一种十分缥缈的状态；因为，就是说，一切都将会是不真的状态；

那么，就是说，“阴”究竟会不会“穿模”，“阴”究竟会不会、能不能够实现“分而异居·合而增聚”的状态；

那么，就是说，如果“阴”不能够实现“穿模”，那么，就是说，它为什么不能够形成“穿模”；因为，就是说，总得有种“物理逻辑”要可以解释的通吧；

第129章 无法形成“增长效应”的穿模变化？以及蓄水池理论

那么，就是说，如果“阴”实现了“穿模”，其中的“穿模”现象又该如何实现；

即，这里我们可以大概通过我们的正常理念进行辩证；

因为，就是说，“分子间的渗透作用”，为什么可以“实现彼此之间的渗透”；

是因为“大小”，即，就好像，为什么我们可以吃进去食物，因为“食物·小”啊；因为，“食物比我们小”，所以，它可以进入我们的身体，因为，就是借助这种“大型物体之间的空隙现象”，就可以实现“渗透作用”；

甚至于，如果足够“轻微”，还可以做到“雁过无痕·踏雪无迹”；因为，就好像是一只草履虫，你说，一只草履虫的话，从桌面上划过，会产生什么影响吗？

就是说，这种“影响”因为太过于“微小”，所以，就甚至于可以忽略；

但是，“渗透”和“穿模”之间还是存在差异的；

即，“渗透”是，虽然“彼此之间会因为大小的关系产生渗透作用”，但是“达到了增量效果”；

就好像，一只草履虫在桌面上，和没有在桌面上，其中的“增量”环节是存在差异的；那么，如果存在“差异”，就是说，“阴与阴”之间是一种“彼此不被抹消的状态”；

就是说，我虽然融合于你，但是，所构成“我”的那种“阴”依然还是不会消失的；即，会一直存在，且不会穿模不见；即，增量依旧，因为，“阴”不会消失，只是存在于一种“左右的转移状态中”；

但是，却不会说是，一下子就不见了；

即，这种“渗透”，或者说“通过不断的分散·不见的熵增”作用，虽然“分散”，但是不会消失；

因为，就是说，并没有一种“现实的有效依据”可以证明“这件物体·它”彻底不见了；

因为，就是说，“凭啥它会消失？”因为，就是说，你可以把你的一切巅峰想象力拿出来，把你的一切神通拿出来，如让“它”进行一种“彻底的消失作用”；

我们会发现，以其“没有道理凭空消失”啊；

那么，为什么呢？

即，这也是“物理中关于‘空’的逻辑基础”，因为，当一件物体在变化是，在不受到阻碍的变化时，它变化前的能量，与变化后的能量肯定是不变的；

而如果“变了”，就只能说是，有什么事物于其中动了手脚；

即，“能量守恒定律”；能量守恒定律，是存在“空观”的，因为，“这个定律”就是说，需要先从“假设”开始，即，一个不受到任何影响的“反应”，它的变化前后，应该是不存在“误差”的；

那么，如果存在“误差”，就是说，其中的这部分“误差”是否应该是处于一种“流失状态”；而无论就是说“流失在了谁的手里”，但也都是一种“流失”；

因为，就是说，如果存在“前后的能量误差”，因为，本来就是说应该是不存在的；可是存在了，那么这种“误差”就是说，可能是到了“上帝或者神”的手里；

因为，就是说，这种“能量的前后变化”于一种“流转状态”中，出现了“损耗”；

而也，就好像“不断流转的增值睡”，因为，就是于流转中所发生的一种“脱离”；但是，这种不脱离不行，因为，这种睡存在的基础是，“物体的增值”，即，因为，会“增”，所以就会“减”，去限制这种现金流的流通；

也是一阴一阳之谓道；

即，就是说，在“变化的前后过程中”，无论进行了“何种的增减作用”，其按理说都应该是不变的；

那么，如果“变了”，在流通的过程中出现了“前后的误差”，那么，就是说，肯定是存在问题的；

因为，这种能量守恒也是一种基于“不受影响”的理念；

即，最不受影响和不会影响事物变化的就是“虚空”了；

但也可惜了，因为，如果这位学者可以再在这种“不受影响的理念中”深入些，即，在“虚空”中更深入些；就会发现我们这个世界的新大陆；

那么，现有的自然科学物理等等的学术便就是会能够极大的影响人文认知；那么也就同时在说，种花家就其实也就再没什么光辉可言了；因为，以其种花家的文化根子就是这个了；因为也同时就是说，种花家也已经再没什么德行可言了；因为，道已经被人家发扬光大了；

因为，就是说，自然已经不会再眷顾种花家了；这里我很想讲“老天爷”，或者说“天道”；即，这个世界的本质已经不再会去眷顾种花家了；

因为，这样的“真相论”，于“自然”而言就也是一种“底细”的状态；而也，作为你，你愿意把你的底细、家底告诉别人吗；

你愿意把你的秘密告诉别人吗；你保密观白学了吧；

即，很难讲，我们会把我们的秘密告诉一个我们不去信任的人；即，你愿意把你的身家性命，把你的本身底牌透露给对手吗；很少吧；事以密成，善显者败；

第129章 无法形成“增长效应”的穿模变化？以及蓄水池理论

而如果有，那么就是说明你在玩一种很新的东西；阳谋；因为，阳谋就是不拍别人知道我们的底线，甚至于还会告诉你，但是告诉你了也没有用；因为，因为我们本来就不是想要去揣着什么坏心思想要对你的，因为，我们就是想要和你和平共处，所以我们无心想要去伤害你，也无心想要去利用你，或者以此去达到某种目的，所以就也不需要去用上什么谋略，要知道“自然”都是一种不用谋略的状态，所以你就是你啊，不然你还想要怎么样；

因为，因为老天爷也是这样想的，故才能，先天而天弗违；

因为，我们本身就是不想去使用什么计谋的；以其，自然中的山水会对我们使用计谋吗？而如果自然的山水会对我们使用计谋，我们还会去近亲山水吗？

即，不用心思；就只是最为朴素、淳朴的样子；

而以其我的话，因为本身就是处在种花家的这种文化中，就也没啥好说的了；当你真的想要去了解这种自然信息时，会发现其实各种古书中都在讲述这样的事情；博览种花家的种种各样从易经、道德经、论语、无字天书以及各种素书佛经、医书伤寒本草天真论、神话故事（四大名着西游记）等等群书荟萃，基本就可以发现其中都是在讲同一件事；全部都是在指向我们去认识一种“很是纯粹的不受影响和干扰的认知”；

那么，就也没什么新发现可言了；因为这件事情已经谈论了几千甚至于万年了；就算是片荒郊野外，那羊肠小道也该踩出来了吧；就……跟着走就行了；这个世界上难道还会存在第二种变化不成，怎么可能；万变不离其宗；都是在不断地把猫叫了个咪而已；

因为没办法，因为我们已经不是“首发·首批开荒的人了”；而也我们还也是他们的传承，无论是哪方面，连身家性命都是祖传而来；而这就同时也导致了我们不可能或者说很难有属于自己的这种知识产权；但现在当然也会有；就都有利弊吧；

以其，谁敢说自己是鱿鱼生的，妈见打行为？鱿鱼是鱿鱼妈妈生的，小老鼠是小老鼠妈妈生的；小老虎是老虎妈妈生的，小蚂蚁是蚂蚁妈妈生的，小猴子是猴子妈妈生的；没见过说小马的妈妈在自然状态下生出过海龟；

以其，我们就是人祖伏羲女娲作为人道的传承开始；

那么就是说，为什么“人”好像是一种很不一样，区别于其他的生物生灵；这是因为，怎么说呢；你看几乎很多很多的花朵都是在春天里开始绽放；梅花却是在冬天里绽放；就是说，在生物大爆发的状态中，会有一下子就爆发生成出现各种各样的不同事物，因为在春天里，都是所有不同类型的花一起开始绽放，但也会有会区别于其他生物特性的，也会有通过不同的气候环境开始调整进化的；就好像，南橘北枳；但也不见得，橘子树就是从婆婆丁进化而来的；都是不同的变化，以其天地有正气，杂然赋流形；倒也的确是不存在相同的重样事物；一定都是会在平衡中出现“不平衡状态”的；因为，只有在不平衡的不断交易交替状态下，事物才可以显化出现；

而这种“在平衡中的不平衡生成”就好像是为“天下谿”一样，为什么这么说，因为，都是从“道·自然的虚空变化”中而来的，而就好像在山谷中生成出一条“溪流”，那么，这条溪流呢，会从雪山不断地开始融化向下，那么，所过之处，便都是好像在经过无数多种“从来都不重样的蓄水池”；

那么，当这种蓄水池，在溪水的补给中，不断填满时，就会继续向下流，从而继续生成出不同的事物；那么，如果存在诸条溪流的汇聚情况，便就是会生成江河湖泊，以至于流入大海；

而这，我们就会发现，沿路中的风景和所形成的蓄水池画面都是不同的；有的蓄水池，是不规则形状，有的是弯曲的，有的则是平静的，有的则叮咚作响；而有的则像是圆形，有的则有棱有角，壁立千仞；有的又流的缓慢，有的则流动的迅捷；

而有的蓄水池是花豹模样，有的蓄水池是羚羊模样；有的蓄水池又是人体的形状；而为什么可以出现“生灵”的这种蓄水池，是因为，这个需要我们在了解“五行之后”，了解“土”与其他“四象”之间的相互关系后才可以加以更为详细的说明；

而“土”与其他“四象”之间的关系，就好像是，当归四逆汤；即，当归，“五行·土·居中”，是一种会将“四象的生成态·拉回来”的物反作用方式；即，是要让其他“四象的这种生成作用”出现一种“转折”从而达到得以回归原点的平衡状态；

而也，我们的“身体”，所有的“生灵”都需要生活在这片土地上，土生土长；即，需要借助于“土的这种物质性”；

而就是说，即，由“天下谿”或者说“谷神·玄牝”这样的概念中所一路变化而来的事物都是不一样的；每种事物都是不一样的，也很是多样性，而却每种事物之间又存在共有的联系，如此就会形成出一种“生态圈”；

那么，就是说，从“天下谿”的不同流动阶段来看，我们会发现，人的居住活动地，基本都是会围绕着“相应的水流区域”的；

那么，就是说，“我们人的出现和生成”和这样的相关水域在变化到这一阶段的水域变化息息相关；

但也，水是会流向海洋中的，那么，“人”的这种“蓄水池作用”便就是与水流和海洋之间存在什么关系；

即，或者说，蓄水池和水流之间存在什么样的相互关系；

即，“动静”以及“运动方向”的关系；

而既然就是说，能够作为“一种蓄水池”出现，那么，与“水流”之间的运动方向肯定不见得就是一致的；

即，蓄水池需要存在一种“可以守住·水”的作用；

而如果“蓄水池”跟着“水”跑了，那个叫做漂流瓶；

但是，人是可以以一种看似“不动”的方式，相较于“流水”止步于土壤这片陆地中的；

那么，就是说，“蓄水池”与“水流”的运动方向之间存在“相悖状态”；即，“逆”；

蓄水池能够以“逆”般的方式，将自己“驻足·注流在一种不随波逐流的状态中”；

那么，这个也就是说，“一阴一阳之谓道”；即，水流是向下的，当然，水流也是环球运动的，向下只是我们“取象于区域性的高下理念”；所有的事物都是以一种“相互性的不平衡性偏角运动所旋转而出以及运动的”；

而也，“相互性的不平衡性偏角运动所旋转而出以及运动的”再加上一种“变化的运动以及聚散分合的聚散空·阴阳不要视为单一性事物的方式”，便就是可以让我们去对“时间·过去未来都是为什么样的事物”进行理解；甚至于，了解平行时空，以及平行时空之间的运动规律（法于阴阳，和于数术，万变不离其宗）；

而这，大致都可以说是为是师尊释迦摩尼的理论，因为，其他的人可能也会懂，在他之前的一些人可能也已经会懂，但是，师尊的话，便是可以作为“时空间·解释论”这方面的代表性人物，即，于我们所见识，认知到的人物中，是很具有代表性的；而这就好像，是只见过你的班主任给你代课，那么，你肯定不知道在你隔壁的隔壁的那个班级，他的班主任也在代课给他的学生；而就只是我们只是了解到了我们的班主任这样的一种状态；但是，其他也有很多教的很好的老师啊；

以其，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能；