那么，就是说，这种“相互性”是怎么样，以一种什么样的情况，实现“走出”的；即，好像一下子就打通了这种“壁垒”，好像一下子就使得原本“无间不断”的状态，出现了“间断”；

为什么说“间断”，因为，在“空与非空·无间不断变化”所形成的“不变·真空状态中”，“空与非空”不会消失，依然保持着“自身的相互性变化”；

而，这样的原本就有的“相互性变化中”，其中的“空”和“非空”还分别在以一种不断被摧毁、重塑的“虚现的作用表现出来”；

那么，在那样一种“空与非空·无间不断的变化中”，在那种“无法成形”的状态中，就是说，在“空与非空·无间不断的变化中”，任何的事物，都会立刻被摧毁、然后同时还能够重新塑造；

因为，在那种“无间不断的变化中”，事物是无法保持原有状态的；因为，它在变，它一直在变，而且会和自身的“存在的对立面·消除”不断发生作用，以至于变到不变；

那么，就是说，“除了我们看不见的·真空状态”没有任何一件事物，可以能够保持在那样的一种“可以追赶时间·实现自我追赶·无时差”的状态中，继续保持自身的“原有状态”；

即，所有的事物，都需要像被拧碎了一样，再立刻同时的快速构建，就是说，也算得上是一种“毁灭的力量”；

而在这种物理变化中，一切都会陷入“寂灭”，但就是，也会因为在这样的一种“真空的不变状态中”，重新使得事物的本身得到“还原”；因为，只有在“还原后的物理基础上”才是“真实的”；即，“真空”和“真实”；

而，在以一种“不断变化”所形成的“相互性·空与非空的继续不断变化中”，这种变化是基于“无间”的没有时差的变化为基础，而在“成象后”又继续不断变化所存在的一种“相互性变化作用”；

那么，区别于“无间”的是，因为“空与非空之间的变化的继续相互性”，就使得“事物”好像是被很抽象的“叠加”在了一起；

因为，这种“相互性的空与非空的继续再变化”，就好像是我们中的“继续教育”一样；

那么，就是说，为什么“空与非空的无间性”出现了好似是存在了“间隙性的变化作用”；

就是说，这种“间隙”中的相互作用，是谁产生的；是“空间”吗；可是在“无间”的状态中，不存在空间啊；空间是存在于一种“相互性”中；

而我们现在所讨论的就是这种“相互性”究竟是如何“耦合”在了一起；

即，“空与非空的无间不断交易变化”是产生了“相互性·空”和“相互性·非空”以及“相互性空与非空的继续再变化”，但是，继续的再变化，就也不见得必须是“有间”啊；

那么，就是说，在这样的“继续·再变化的相互性空与非空”的变化状态中，其中的二者的“相互性”是如何“耦合”在一起的；

是因为什么，因为，相互性，还是因为如同“电磁感应”般的可以互相影响的相互性作用；

就是说，在“相互性的生成作用中”，就还存在有“相互性之间的相互性联系”；

那么，这样就是说，其中的“耦合方式”会非常“巧妙”；

巧妙到什么地步，巧妙到可以出现“差异”，又同时可以做到一种“无间不断”的状态；

因为，这种“耦合”就好像是什么呢，即，在“相互性的空与非空的相互性中”，这句话很绕，语境很复杂，但是，啥时候不复杂了；不一直都是这个样子嘛，难易相成；

即，在“相互性的空与非空的相互性中”，即在空与非空无间不断的交易基础上，“继续再交易·再以一种彼此相互性生成的相互性状态中继续变化”，且这样的变化，还要符合原本“空与非空”的基础变化状态；

而“一种相互性的继续再变化”就是说，这种变化究竟是什么呢；因为，我们可以理解“相互性·空”，可以理解“相互性·非空”的形成原因，也可以理解“相互性·空与非空的相互性变化是依然处于变化的”，但是，理解不了，这样的“相互性的空与非空的变化”具体形式是什么；

因为，虽然“相互性的空”和“相互性的非空”也是处在一种“相互变化的不断状态中”，且“通过不断的变化变到不变”，那么，“相互性的空”和“相互性的非空”在进行相互性变化中，首先就是说需要处在“不断的变化中”，还有能够处在一种“因为相互性变化而生成的不变的状态中”；

就是这种“相互性·空”和“相互性·非空”的“空与非空的再相互性变化”像什么呢，就是会不再像是一种“无间”的变化，而是已经在无间变化的基础上，像是把一切的序列都很有节奏的打乱了一样，因为，这种“密而不分的相互性”，会使得，我们对于“空与非空的相互性变化也陷入矛盾感”；

第141章 虚空·空与非空的无间不断的变化交易以及相互性空和非空

因为，就像是什么呢，像是“竹编”，竹编的凉席一样，以其中的条纹叠错在一起，也像是种花家编织的玉中结，形成一种“网面”感，混沌网面，因为帼这个字不好直接写，就叫玉中结；

因为，就是说，“空与非空的交易变化·变到不变的真空状态”我们可以很好理解，是为“无间状态”，但是，“空与非空·不断的变化”我们不好理解，而且在这样的逻辑基础上，其中如同虚现般“相互性的空”和“相互性的非空”之间的“不断变化”就更不好理解了；

因为，怎么说呢，因为，并没有一种“具体的形象”，并没有一种能够如同是“齿轮”或者绳结一般能够明朗的条纹和条理可以供我们理解；

即，这样的话，就是说，这种“相互性”理解起来就会复杂很多；

那么，就是说，虽然很复杂，但也，依然可以通过“空与非空的基本逻辑变化”而进行其中“相互性的演易”；而就只是需要我们在推演的过程中细致、细易一些；虽然也可以用“阴阳”的相互方式直接切入，但是，直接切入问题的话，感觉详细了，但是，就是说，感觉还是差点意思，虽然阴阳的理论还是需要用到，但就是一步一步来；

就是不断地回到根本中，不断地在根本中寻求解决问题的方法；

那么，首先，以其“空与非空”是什么；

是“虚空”的变化；

那么，就是说，“空与非空”都是“虚空变的”，即，它们不是两件事，而是虚空要完成自身的平衡，达到真空，而不得不实现的一种“自我的变化”情况；

那么，就是说，我们需要先看看“空与非空”是怎么变化的，“空与非空”都是我们所设定、或者说假设也行的虚空态的变化；

即，由空变化的事物，即使是“非空”也都是与其自身的对立面“空”存在相互关系和相互联系的；

因为，它们只能都是“虚空”的柔弱（不具有支撑性）、不平衡变化所引发的“空中变化”；

即，“非空”是空在虚空中的一种抽象的变态情况；因为都是“空”的话，所以，这种“非空的来历”我们就只能是觉得它是以一种“空无的虚折·坍塌”方式出现的，是一种虚空自身的变化；

那么，就是说，虚空，在形成、生成“非空”的时候，就同时会形成“空”的这种“消除作用”；因为，虚空是一种“不生”的概念，而如果它产生了“事物”，那么，就必然会同时使得事物产生“消除作用”，也就是“变空”；

但又，如果“虚空”它不生成事物，为“空”，又不符合自身那种“什么都没有的设定”，所以，在“空”的情况下，会变为“非空”；

那么，就是说，因为这样的一种“相互性”，我们就大致可以看出“空与非空”之间的一些零星变化步骤；

为，只有是“空”，就会变为“非空”，只要是“非空”就会变为“空”；

且因为，“非空”是必然存在的，这个也就是说我们眼前这个“非实证性世界”是必然存在的；

因为，“虚空”无法以一种“不变的状态”保持自身“平衡”或者说“均衡”；

只能是，通过不断地“空与非空的变化”，使得自身保持平衡；

那么，这样的话就是说：恒星因为是阳会向上，但是要处下，才可以一直向上，行星会为是阴，而向下，要具有一种作用方式，使得其一直处在较上的位置，才可以一直向下；且二者处在一种“不断相互作用的状态中”；且需要有一种“自然·反相的相位”的变化力量，才能够使得二者始终保持在变化的“冲气以为和”状态中；

这是“非空”在“空中”必然会形成的一种画面；

就是说，“恒星”就可以理解为“非空变空”的状态，而“行星”就可以理解为“空变非空”的状态；而恒星点燃是需要材料的，材料为非空为阴；

而这只是一种大致的概念模型；

那么，就是说，“空”与“非空”的变化虽然“不定”，但是，就也肯定存在规律；

就是说，“空会变成非空”，那么“非空”就是由“空”变的；而“非空会变成空”，“空”就是由“非空”变的；

那么，既然这样，是否又像是“踩空的循环一样”掉链子的状态；这是因为，我们把两种关系放在了“空无”中，这样的话，我们就会只关注到其中的一种“相互关系中”，而忽略了“它们彼此分别的特性”；

那么，就是说，在虚空中，因为，“空与非空的不断变化”以至于“不变”产生了“平衡的真空状态”；

那么，就是说，其中的“空与非空”此时就是再怎么样变化也都是“不平衡的状态”；那么，只要是“不平衡”就需要一直变动，因为“真空”状态才是可以视为是一种“静止的不动”状态的，而我们的“虚空·空”与“非空”就单独而言，都是一种“不平衡状态”；

第141章 虚空·空与非空的无间不断的变化交易以及相互性空和非空

可是，扯这么多，还是没有发现“虚空中”的“空与非空”是怎么变化的；

而如果不能够了解“空与非空”于“不变之外”的“变化方式”，就无法了解“相互性的空”与“相互性的非空”之间的相互性变化方式所生成的混沌网面；

而虽然也可以推理“阴阳·四象·五行·八卦”的大致概念，以及不平衡、不均状态下粗略的形象变化以及不平衡相位运动，但是感觉依旧还是缺少某种形象，可以使得我们去了解到“空与非空之间变化的相互性”；

为什么总是感觉想起来了某种事物，却又转眼好像追忆不到；就是惚恍，恍惚；

所以，究竟是什么样的原因，使得“无间”的“空与非空”状态，转化为了“在无间不断状态下生成的相互性混沌网面状态”；

就不用太过听什么无形无相以及放下什么的各种状态，这种解决不了我或者我们内心中的困惑和疑问；我们不是来搞心理学的，要的就不是什么心里和心灵上的解脱，就不想解脱，就是要在不解脱的状态下……不解脱……至死方休不解脱，就不需要去解脱；

等到时变的枷锁有一天自己受不了的时候，它就自然会离开、发生改变；不是我离开了你，而是，你于我之中变离而去，俺弗去也；

所以，究竟是谁先耐不住寂寞的；

只有将“无形无相”能够转化成“具有形象的事物时”，我们才可以成形，才会出现“人”和同时去消失“人”的作用；

是因为“空与非空的变化”，但也的确是因为“空与非空的变化”，但是，为什么在“相互性”当中还会形成“相互性”；

是因为，通过无间不断·变到不变的交易状态，使得空与非空的虚现相互性生成，但是，相互性的生成和相互性的继续再变化，为什么可以形成“相互性”，它们之间的确是属于“同出而异名”的状态，但是，为什么居然还能够继续形成“耦合”，导致这种“相互性生成的状态中”，“继续再变化的相互性变化成立”，而继续再变化的相互性成立，就会导致，我们“具有了宏观以及微观空间性的非实证性世界”出现，即眼前这片“相对世界”的出现；

即，在这样的状态中，我们就不再是以一种“无间的感受变化”，而是在以一种“相互性”出现了“时差”的作用方式出现；即无间不断且具有时差的相对性，而再无绝对之物；因为只有处在“相对状态中”，才会因为这种“无间不断的相对性生成情况”而出现各种事物的不同变化，而不再是单一的“真空”状态，即，只有这样才可以才有机会出现“事物的多样性”，才能够去继续求证“象的不重样·象只有一次”的这种过去现在未来、或轮回或不轮回，或到底轮不轮回的状态；

就，很烧脑，“空与非空的变化”被我记起来了又忘掉；线索总是在刹那之间又音信全无；

以其“空与非空”之间存在相互变化，“空”与“非空”会因为我们在虚空中所设定的条件，而始终处在一种“变化中”，即，只有“空与非空的不断变化”，才可以使得“虚空”处在一种真空的真无中，因为，只有是“真空”的状态，去说明一切，才可以继续回到“无名其始”的状态，即，才可以回到最本质的状态，即，只有这样，才算是说明了“空无为万变之始”的状态，才算是能够逐渐的了解宇宙、自然万事万物的变化，是为“易理”；

而就是说，在虚空中，“空与非空”究竟是如何变化的，而又，因为我们对于“空与非空”的变化的这一问题的关注，就导致了，我们会忽略掉“空与非空·为什么会发生变化”，变化的起因是什么，在这样的起因下，变化的方式又是什么；

即，是因为在“虚空”中，虚空中什么都没有，但是就依然还具有虚空自己什么都没有的本身；那么，这样的话，就是说，虚空既然还有自身的什么都没有，就依然不能够说明它是一种什么都没有状态；

而只有，它抛弃自身的“什么都没有状态”，而“虚空·空”抛弃了自身的什么都没有状态，就又是“非空”，而“非空”也同样是不空的状态，那么，这样的话，就是说在虚空中连“非空”这样的状态也要进行抛出；

那么，如果是左抛右抛，肯定是怎么做都来不及的，所以就是要，同时、同步、无间、不断极其快速的进行两种动作；

即，在自身为空的时候，立刻处在一种“不定”的状态中，变成“非空”，而在“非空的同时”，又同时，使之转化为“空”，如此不断地进行变化；

那么，在这个过程中，就还有一个问题，是，虚空的通过“变出·空与非空”，就是说，同时将空与非空的状态进行抛出，那么，也就是说，“虚空”中首先得是要有这样的“空与非空”状态，不然的话，是无法进行这样的变化动作的；甚至于，无法实现这样一种如同“光速般无间不断变化”的状态；

第141章 虚空·空与非空的无间不断的变化交易以及相互性空和非空

因为，就是说，如果想要实现这样的一系列动作，那么“虚空”就是说，首先得有这样的本事、或者说自身的属性；

但是，“虚空”本来是一种什么都没有的定义；

而“虚空”和大圣当年一样，也是这也不想学，那也不想学的状态中，但就如果要做到那种“真空·真无”的地步，就依然还是要既不能使得自己变成“空”，因为“空也有空”的，也不能够使得自己变成“非空”的，因为“非空不空”，所以，就是要养成七十二变的状态，就是不断地变，无穷无尽的变，以至于变到不变，在不变中又可以继续变化；

那么，这样的话，就是说，虚空既要通过变化摆除掉自己的“空态”，还要摒除掉自己的“非空态”，就是说，很矛盾；但是，也只能是以这样的方式继续进行我们对于“空无”的理解；

因为，不知从什么时候起，我们是发现了“虚空的这样一种不空的状态”，那么，既然还要去保持“虚空的空性”，就是说，它就只能是选择以这样的一种方式“变通”；

而就是说，在不能够拥有“空性”的时候，的同时，还不能够具有“非空性”；那么，就是说，“虚空”需要同时“进行两边的抛出状态”；

但是，如果是作为“虚空”的话，以其我们真的会有那么多的“空与非空”去抛投吗；

因为，本身就已经是一种接近于零的设定了，虽然，无穷无尽，但是，就也可以说是，“基本也没什么东西可抛出”；

因为，虚空不仅是具有无物性，就，在变出一种“非空”的时候，还要立刻、同时生成出关于这种“非空的消除作用”，因为，“空本不生”，如果生了，就需要进行一阴一阳的相互作用；

那么，就是说，虚空不能够为自己的“空态”，所以，变化为了“非空的状态”，那么，“非空”不是“空啊”，且，“非空”还是要由“虚空这样的假定什么都没有状态生成”，那么，“非空”就也只能是“虚空·空变化而来的”，但，虚空是不生的，如果“生”的话，除了“使用自身材质外”，别无选择；

即，虚空，我们本来就什么都没有，而如果想要再“有什么事情”，那么，也只能是继续由“空变的·空的自身变态情况”，比如我们可以暂且理解为“虚折·或者坍塌”都可以；

因为，“虚空”本身就是一种很柔弱的状态，一种柔弱且不平衡的状态，以至于缺乏“支撑性”，导致了，自身的坍塌作用，生成了“大质量的非空事物·天体”，造成了空间的一种扭曲状态，引发了“引力情况”；

那么，这样理解的话，就是说，与相对论就也同样可以串在一起；

那么，就是说“虚空”是不能够“生·物”的，那么，“非空”就只能是由“空”所生；

而在“虚空”想要实现进阶版般的“真空状态”时，那么，就是说，在不要自身“空性的同时”，也不能够去使用自己的“非空状态”，即，在摒除空性的同时，还要同时摒除这种“自身的非空性”，那么，就是说，同时，也不能够去要“非空”作为一种固定的存在，那么，就是说，“非空”也不能够要；

但是，“非空”不要的话，又无处安放；因为，在“全空·空本位的思路”中，这里为什么我不提“逻辑”，因为，逻辑这个词，于我们现在人而言，是种很清晰的言词，但是，这个“词语”的“抽象程度”，会导致，当我们这个时代发生变化时，会不再会有人懂得“逻辑”一词的意义；

就好像，“灵魂”，现在的我们可以读懂这样的灵魂抽象意义吗？魂，就是你身体里流动的血，三魂七魄，就是，你的上中下三焦，不同位置所流动的血，以及，七窍，所通之气；

即，“逻辑”一词，会在一定的混乱程度后，导致，后人，难以理解，包括“科学·哲学”，这种词组，就是说，其实仔细想想，会发现，这些“词组”的抽象程度是很高的；

以其人类在玩一种很新很抽象的东西；即，逻辑这个词，只是在我们现代看来好像很容易理解，但这是基于我们现有的“思维逻辑·思路”的基础上，如果当我们的底层思维逻辑、思考方式发生变化，那么，“逻辑”这个词组的抽象程度，不亚于，对于一只猪进行毫无信息量的空想状态；

甚至于可能再过上很多年，这样的词组就会抽象到难以理解，继续被别人认定是为土土寸键和迷大信；就好像我们现代人对科学的理解一样，对科学以及自身的科学素养有没有不知道，反正信科学就对了；不科学肯定是不合理的；只能说是牛逼；以其这段历程、和人文的思想理念想必也是会继续载入史册吧，只能说是，由后世的啃瓜之人，敬请期待；

再就不提了，继续回到虚空中；

就是说，因为“虚空”是一个“整体的状态”，所以，在“虚空中·非空”也是不能够“留有”的；即，不能够说是，把“非空”藏在某一个地方，而是说，只要出现了“非空”，那么，在虚空要完成真空状态时，这样的“非空”作用，就是要处在一种“继续变化中”；

第141章 虚空·空与非空的无间不断的变化交易以及相互性空和非空

即，就是说，虚空，你不能是“非空”；

所以，就是说，连“非空”也不能够要，而“非空”是“空”变的，那么，在“生成非空”的时候，就是“立刻对其采取消除作用”就好了；

那么，这样的话，就是说，要在变出“非空”的时候，就要立刻再变成“空”，而变成“空”的时候，同时还有变成“非空”，就是这样处在一种“无间不断的变化中”；

就好像是一种，若为自由故，二者皆可抛；

也不是说，为了自由，而是因为“没办法”，因为，“虚空”的这种“空中定义”就决定了它只能是这样的一种变化方式；

那么，就是说，出现“非空状态”，让“非空”变成“空”，因为，“非空”如果不变成“空”，变成其他事物……以其“非空”会不会变成其他事物？

因为“非空”的话，是一种“区别于空的集合概念”，且“非空”本身，是于“虚空之中·空的变化”，所以，非空的话，是一种“虚空在不生状态中”所生成的事物，所生成的“非空”本身也是一种“虚空的扭曲·变态情况”；

那么，在虚空中，“生成出具有空性的·非空状态”，其中的“非空”状态，就是要处在“一阴一阳的消除作用中”；

且“非空”是肯定会存在的，因为，“虚空”已经是一种“不平衡作用了”；所以，它一定会生成出一种“自空而来的非空状态”；

那么，同时，这样的“非空状态”还无法保有，所以，就是只能让这样的“非空”再消除变为“空的”；即，继续还原到“空中”，因为，虚空变化的目的、以及我们对虚空变化的目的就是为了处在“真空·真无”的状态中；

因为，在“真空”这样的信息量中，“虚空”的什么都没有的假设才是合理的；而既然存在了“空”，那么就会以此来开发生变化；

那么，变成“非空”，就是说，还不能停，必须同时还要回到“空”中，就是这样的不断两边倒；以一种不断两边倒，同时反复横跳的豹变状态，来确立出自身的中心思想；是中心思想吧；感觉随便一片文章都喜欢去按照各种各样的方式提炼个中心思想，但这可能就是人吧；因为局限性很强，所以，只能是是缩在一团；缺少一种像是文章本身一样大开大合的气魄；当然我这种就不说了，很辣鸡，但又不打算当成是美文去写，就自己记录下自己这些年以来在人间的证道体验吧；

以其你我也只是身处这片物理的自然世界海洋中的一缕小小的非空物理变化罢了；就也没太多那么讲究的了；

而虎变、豹变、革面，唉，只能说是，我们都是一群在不断改变的人罢了；如果“我”或者我们这样的一个集体不变，那我或者我们现在就很可能依然是夏期或者更早时期甚至于原始部落中甚至于更更早期的一员甚至于也就只是虚空；就不会经历那么多的其他朝代更替，具有那么多样化的情感波动；所以基本，“本”不变、保护好自己，别伤害他人就行了，再就没啥好说的了，轻诺必寡信，多易必多难；

即，在虚空中，将“空”与“非空”二者不断抛出，但是，这其中的二者，又会在不断如同大款般“抛出”的分别状态中，再重新以收回般的方式进行“和合”，因为，其中的“非空·不能有”会变成“空”，其中的“空·也不能有”，要同时转化为“非空”，就是这样的同时不断变化，以至于处在一种“无间·不断”的变化状态中；

那么也就是说，这里包含了、已经发现到的“两个概念”，一个是“虚空”因为自身的状态，需要将“空”进行变化抛出，将“非空”也要进行变化和改变；

以及，由虚空自身的这样一种抛出“变出”的变化，因为，它不变出不行啊，它不变出，不作出改变，那么这种“本身的虚空·什么都没有的·定义”就会出现偏差；

真空不空；

所以，虚空要达到“真正·空无”的效果，就是要发生这样的变化；那么，就是说，首先，就需要“虚空的自身变身”，将“空”这样的自身基本属性“抛出”，使得“非空”出现，而就好像“变出”一样；而又在“非空”出现时，将“非空”也要“抛出”，也不能够有，这种状态，以其我们不要加入“人为”的观念，加入人为的观念，就是，这也抛弃，那也抛弃，好像不知珍惜一样；渣男，呸？

你要知道，只有虚空在向外“抛出”时，我们才能“捡到”，只有虚空自身不重视自己的这种“果实”时，我们才可以在山上采摘到，在海洋里捕获到；

只有虚空所变化出的“矿产资源·土地资源”不那么重视时，你才可能会找到几颗，才可能暂时的居有所定；否则，你动下试试，就看你的命硬，还是虚空的手段硬；

可以给，但是需要你来交换，至于你要用什么东西来交换，就好比说，你或者我，是用什么样的事物，换来人生的一段生命历程的；肯定是通过某种“变化的交易”的；

第141章 虚空·空与非空的无间不断的变化交易以及相互性空和非空

而又，因为，在自然的状态中，人的本身价值程度并不高；父母生养我们是一种过程，而我们是在这样的一种生育过程中，有所得了“性命”，那么，我们本身、也就是说，长大后的这种“性命”是在和自然进行一种什么交易，才可以使得我们的性命能够继续得以保持；

因为，小时候的保护和庇佑都是来自于家长和祖上有德，以其，祖上得不到“人”的这种生命状态的话，我们也是不具有生命形态的；

而只有，老祖宗、祖宗他们依次地获得关于“人”的生命形态时，且在人的生命形态中继续有所保留，和传承的状态下，才会出现我们；

那么，在来到了“我们”这一代时，我们又该是具有什么样的“交易变化”，才能够使得“我们·人的这种生命形态”继续保持，就是说，肯定会有一种“不断交易的相互变化”，使得“我们”持续存在；

祖上有德（得），是一方面，因为，我们就是传承而来的“生命体”，那么，就是说，当我们和“外界或者某种事物的交易”能够一直存在时，我们就也可以实现自身的变化“一直存在组状态”，甚至于，如果“够厉害的话”，那么，就好像“光速不变原理一样追赶时间”，这样的话，就可以做到一种“不变”的状态；

那么，达到“光速”是很难的一种状态，因为，我们现在的这个世界是“相互的·相互相对的生成状态”，所以，出现了“时差”；

那么，就是说，在这样的状态中，究竟存在一种“什么样的交易状态”，使得我们的生命得以保存；就是说，也是很自私的理论；但是，也要学习；

也要去理解，我们是在和“什么样的事情·事物”之间形成“交易”，而使得我们得以以现在的方式存在；

自然的环境、以及食物以及大环境的交易状态就不说了；因为这种就太多了，比如，食物、水、空气等等，事实上，这些都不敢说，因为，说了，最后会弄得大部分人用不起；

资源和各种福利都是争取来的；自然是生而不有的；

那么，就是“整合一下的说”，把我们的“身体·人”暂时看做一个整体，那么，这样一个“生命整体”，便就是和“自身”以及和“外界”进行着“变化的交易”状态；

如此，在这样的相互性状态中，才会出现“继续·有所得”的状态；

因为，我们，活着，就是因为处在一种“有所得”的状态下，是将人体“生命之力·生命形态的这种有所得”传承下去，才会使得后人，比如作为祖先、父母传承的我们继续有所得；

那么，就是说，存在有一种“变化的方式”，会使得我们可以在“保有这份有所得的情况下”，继续传承下去；

因为，我们是“变化”的，所以，我们会生老病死；

那么，就是说，存在有一种“我们·我们自身”和“外界·外界环境”的一种各自分别自我以及相互之间的变化状态，使得……以此在决定着，我们是否还能够继续将这种“变化的交易状态”走下去；

就比如说，破坏外界环境，那么就是说，在通过一种方式打破“原本的交易氛围”，那么，会变成什么样，就我也不知道，总之，不喜欢别人“破坏他的规矩的”很多；

破坏规则，除非是要去“破圈”的人，否则，肯定是行不通的；放心，那种真正有勇气和要去破圈的人，是一定会参与、从事和去做的；

因为他们是挡不住的，那种由虚空自然物理变化所形成的那种功能性的破缺所造成的引力、拉扯状态，是当不住的；就好像我现在这种没完没了的证道状态，于个人而言，是架不住的；

那种陷入圈中的人，会在不断地挣扎中，开始不断变化自己的想法理念；都是“物理性的”，你能够抵挡、阻碍住那种“力”的作用吗；

所以，人才也有那种对于“定力·忍耐力”等等概念的提及；

就是因为，我们架不住那种“物理环境”对于我们的相互作用，所以在如此脆弱和善变的“心灵”状态下才会发生不断改变；因为“心灵”最容易受到“干扰”，说明它的“微弱”，想蒲公英一样，就是说，非常容易受到左右；说明“心灵是·空明的”但是，就也依然还是会受到“干扰”，比如“人文理念的这种信息场·磁场·气场·波动性”等等；

说明，人的“心·心灵”，的这种感受，依然是会是一种基于“有物状态下的相互作用”；

都是“物理性的”；物理性的变化、相互变化，以及，物理性的功能变化；以及物理性的对于功能变化的排列问题；

而也，不是说我们要去破坏这种集体性的意识形态或者思想钢印什么的，而是你的这种意识形态太脆弱了，要千锤百炼才行，要练到变到不变，在不变中还能变，还能够处在一种不变的状态中；但也很可能一锤子砸下去，一代人就不见了；

第141章 虚空·空与非空的无间不断的变化交易以及相互性空和非空

如果太过脆弱，不攻自破，那这就还没出招，就倒下了；

而也，为什么要提到“物理”，是我们必须要迷信物理吗，不是的，我们甚至于连“虚空”也不迷信，而就是，基于这样的一种“最为能够不受干扰的思维、逻辑场”状态下，发现，一切的“变化”，就只剩下关于“虚空的变化”，关于在虚空中生成出非空和有物的变化，那么，这样的话，是否就基本只剩下对于事物的“物理性概念了”；

以其种花家怎么说，也算是最早的一批无神论状态了，甚至于封神；以其，因为我们是为基于这种自然的物理理念，所以，神话故事各种事情看了也就看了；可以信，就也只是因为我们没见过，就不代表人家不存在嘛；宁可信其有，不可信其无；

而也，难道你一点都不喜欢神话故事嘛，玄幻、科幻、悬疑、探索……很多故事和内容都还是很精彩的；就好像，夸父逐日，就一直追太阳，很可能在当时也代表和想着这一种信仰或者想法或者理想，就是追那个像是画的饼，最后把水喝尽了，资源耗尽了，也没追上，还把自己累倒了；就是说，不要随便听别人给你画的饼，当心电信诈骗；

有理想是好事，但是，现实还是很骨感的；理想是活着才能想的，没了的话就想不了了；所以为了你的理想，要更好的保护好自己才对；为理想而献身固然可贵，但是人命只有一条，生命只有一次，这不是可以重开或者能够泉水复活的水晶游戏，所以献祭流不是什么好选择；这都不是什么下下策了，这是没有底线；

只有人民自己在不尊重自己生命的情况下，才会被别人肆意使用；如果所有的观念都是由人民自己提出，那么就也会由人民自己去承受；把别人的付出当做一种理所应当，道德是来自律和约束自己的，不是来绑架他人的，约束别人时，就先多少要先约束住自己的嘴；

然后听说也是这个，最后后羿才选择了射日，以射日的方式，来打破那种将人心不断进行暴晒的凌乱和在迷茫中好不容易才找到的一点现实追求；利用别人对待信仰的一种诚恳追求，本身就是一种残忍；

无欲则刚；

就是说，以其我们也当然很有勇气了，什么神话妖魔鬼怪故事都可以看，而最本质的，还是要了解自然的道理、物理的理念，甚至于我们可以不用了解故事，而就基于自然，了解其中的本质，然后以此带着我们曾经的一家老小再继续前行，要有能够了解事物本质的思路，或者说逻辑，然后再从事进我们的生产生活中；

以其大位天定，但是我就也不相信有时候天可以定出什么好位，天也是要依道而行的，如果安排合理的话，我们就不需要再进行这么多的变化；以其万物自将道化，了解事物的本源，我们依旧可以对天产生敬意；因为，“天”本身也是一种在“不平衡状态下的变化”，天不是平衡的，天如果是平衡的，就不用变化了；天要发生变化，要变天了，就说明“天”也是处在一种平衡中；我们之所以会求天、求神拜佛，就是因为这些都是处在一种“不平衡状态中”，因为，只有在不平衡的状态中，事物的变化才可能会向我们倾斜；

如果是“平衡”的，是视之不见、听之不闻、搏之不得的，就是说，基本不会参与我们这种“不平衡状态中·事物的变化关系”，也就是说“因果关系”；

这个应该也挺长听到的，就是说，谁谁谁不愿意去参与那些事情，不愿意和这件事情扯上关系，就是一种不去参与“因果”、招惹因果的状态；当然也有那种“诸般因果尽加吾身”，这种就是说会背负很多，但其实其中的变化就也只有一个，全空就是全有，全有就是全空，这种事实上是没有什么获得感的，有收获，但是也和没有一样；

所以，你就也不要去迷信什么“平衡”了，因为，事实上，没有一件事物是可以“追到的”，努力只是一方面，方向错了，以其你的心思、心血也是会白费的，要想清楚，谋定而后动……但其实也反正人生就这些时日，所以，自己看着办吧，只要别害人，保护好自己，愿意怎么样都是你自己的事；

那么，就是说，有追求是好的，而人生要有追求，因为，这多少也算是人生的意义……很多人说人生是没有意义的；也对吧；很多人说人生的意义就是找到自己的使命感，找到自己无论如何千辛万苦都要去做的那件事，都对；

但也，事实上就是，我们费劲千辛万苦都是在寻找一种能够使得我们产生“共情”的方式；

比如说，我们对于自然的了解，发现原来是无穷无尽的虚空，那么，并且还能够生活在这其中；并且在虚空中还可以摒除杂念，那么，这种“并没有太多忧虑”的空中物理状态，如果我们的心可以安定下来，就说明，这种“空中的物理环境”是我们的共情之处；即如道在心安理得；

而如果我们要去追求理想，要去奋斗，在奋斗中，在收获中觉得有意义，那么此时便就是共情之处；

而如果，我们觉得人生是没有意义，并且陷入到这种失落或者虚无状态中，那么，事实上，此时的我们也只是在和这种“失落”产生共情；就是说，“没有共情·不共情”，那么，没有共情其实也是一种共情；

就好像“无感”，无感也是在感了以后，不感兴趣的感受，也感了，只是不感兴趣；也算是共情了，只是没共到一起；

人生是自己定义的，此生，心安便是归处，不安就动吧，去寻找一处和你能够成为对手的地方；

就和“共振”一样，处在某种频率、频道中，所观看到的内容和所引发的情绪也是不一样的；

事实上，很多时候，不想这些人生的定义可能会生活得更好，因为，思考这些，就是会陷入这种“圈子”里，曾经有个男人说，人生的意义就是活着，活着就是意义；活着才有选择意义的机会；

人生就是活着，就是哪怕什么都不干，而就只是活着，活着还需要那么多的理由吗，你体会不到他对人生的那种“除了活着还能干啥”的心态，你当然是看不惯他为什么还可以这样；你不理解，一个人的心态为什么能够浑浑噩噩，浑不浑浑噩噩，只有他自己知道，他自己这个样子才是最感触良好的状态；

你当然是觉得有理想、有所获、有志向、能够自我实现很好了，可是“活着”就是他此生的使命感啊；人家照样很惬意地过完自己的一生；

相由心生，境随心转；

但其实“志向·有为·心思”是一件很可怕的事情，甚至是一种弊大于利的双刃剑，是迫不得已才去使用的，以其世界上的大多数灾难都是又有为者带来的；那种浑浑噩噩的人生，虽然没什么志向，也很可能碌碌无为，但是，他们并不会对这个世界造成太多的“危害”；

是的，他们的确没有改变这个世界，也没有改变我们的生活方式，但是，他们也没有去影响、伤害到任何人；反倒是他们，在我们各种各样的有为状态中，处在了不断被动的局面中；

他们并没有破坏我们的生存环境，反倒是我们的思想、行为、作为方式，把人家打压到体无完肤；

以此，就还觉得是我们改变了什么事情，做了什么了不起、不可思议的事情；精己者荣，只能说是；

这个可能很多人都麻木吧，因为他们只是看到“好”，事实上，难道我们没发现，我们很多时候都是为了“求好”而走向“不好”的状态的吗；