明月姬的年龄比乔小狼还要大两岁，不过婚礼表示开荒的段落，还是选择了《兄妹开荒》这首歌。《南泥湾》等歌曲都说明了，红军所到之地，开荒的土地归开荒者本人所有的政策。按道理说，人类之间就应该执行这个道理，或者如果不能执行这个道理，就要进行稳定并且痛苦小的工作环境作为补偿。

从历史的角度来看，不执行开荒归自己的政策，同时也不执行提供稳定工作的政策，唯一可能就是妇女成为了货币。这样的国家，要么因为战争而造成妇女失踪，要么就是人贩子猖獗，造成妇女失踪。强制小孩以及妇女必须上学也是不合理的。年轻人的失踪率达到千分之一以上，就应该取消义务教育了。

一伙人捅鸡窝，另一伙人抓鸡，这是鬼子进村时候的把戏。我孩子在学校挨打了，或者别人家女孩或者男孩失踪了，你就不该强迫孩子或者家长必须支持义务教育了。

人口老龄化的时代，千分之一的年轻人失踪这已经是很可怕并且很极限的数字了！

高台上，一对年轻的小夫妻，动情地演唱着这首很有名的兄妹开荒：

（男）雄鸡雄鸡高（呀么）高声叫，

叫得太阳红又红。

身强力壮的小伙子，

怎么能躺在热炕上做（呀）懒虫。

（女）扛起锄头上（呀么）山岗，

山（呀么）岗上好（呀么）风光。

我站得高（来）看得远（来么依呀咳），

咱们的家乡到如今成了一个好（呀）地方。

（那哈依呀咳咳哎咳那哈依呀咳）。

（男）边区边区地（呀么）方地方好，

劳动英雄真（呀么）真不少。

行行都能把状元出，

当一个农业英雄真（呀）荣耀。

（女）人家英雄是人家的功，

自己的眼发红，又有（个）什么用，

人人都能把劳动英雄来做（呀咳）。

今年的生产，

（合）要更加油（来）更加劲（来），

更多加工（那哈依呀咳哎咳那哈依呀咳）

东北一些地区，一直到打跑鬼子都是开荒归自己的，所以说民国的饥民问题，基本都是人祸。第一不让开荒，第二禁止养老鼠当鸡和猪的饲料。民国惹得天怒人怨，谁不盼着红军来啊？粉民国的，要么就是坏，要么就是被坏人骗了。

乔小狼的宇宙，一直到新千年了也还是民国呢，能不腐败吗？医院跟火葬场都合着伙偷着拐卖妇女了。

食人族需要吃妇女，就跟你需要结婚，同性恋需要一个同性伴侣是一样的。你觉得结婚是刚需，他们觉得吃妇女和平时造孽也是刚需。历史上更多时候都是食人族做出妥协，因为只要不把他们的宗教作为道德，食人族在基因层面并非百分百遗传。就算是遗传了，玄奘的佛法还是可以度化他们，在青春期别见女人也就行了。

即便如此，古代一些寺庙出现违规行为，囚禁拐卖来的妇女也是有的。但是总体上寺院在古代都是没有问题的。为何寺院每一个大殿都是有那么多扇门呢？就是方便群众监督。

有人说，游客进入寺庙，敲门不给开 改踹门是不对的，其实这种说法就是不对的。僧人可以说很多反人类去给人添堵的话，是因为僧人守清规戒律，并且随时可以检查。否则的话，古代说吃肉就会下地狱，群众不把庙拆了？你提出一种道德，并且你自己能守住，所以有人尊敬你。到底你是不是真能守住，不得允许我检查吗？

段誉问达摩堂首座释不信：我听说贵寺方丈，偷着结婚生孩子了。难道贵寺的香火钱不算是诈骗吗？

释不信哈哈大笑道：我让你们戒除色欲，然后我自己结婚生孩子，我们就是骗你们了，你能把我们怎么样？

我们今天的僧人死后去印度阴间，印度那边可是鼓励生孩子的，我们执行印度道德，骗大夏国人可不算不道德。

段誉感叹道：阿弥陀佛，我是大理国人，佛教乃是大理国的国教，我死了自然也是不入大夏国阴间的。

如今死了要去外国阴间的，在大夏国也不知道有多少。若是都按照死后的阴间选择在阳间的活法，那岂不是天下大乱了？