“孤岛”状态，意思是周围可探索范围之中，只有被探讨主体本身存在，而没有其他同类型主体。比如齐征在进入海域的第二天。因为被齐征所表现出来的力量所吓住，祁猿将小岛上所有的生灵全部带走，整个小岛上只有齐征一个活物。

在齐征的主观判断中，古华夏的环境更偏向于“孤岛”，周边没有足够与其争锋的强大国家，只有一些胡搞瞎搞的异族。这其实是有问题的，齐征并不知道，从秦朝开始，匈奴就是华夏的第一大敌。

秦朝就已经开始在对抗匈奴。之后秦朝灭亡，匈奴在汉初期间多次搞得刘邦灰头土脸，更是发展出来公主和亲这种操作。

这里其实存在两个问题。

首先是秦朝虽然灭了，但不论刘邦还是项羽，在皇帝这这一行的水准上都不如嬴政。白登之围事件后，汉朝人对于匈奴存在天然的畏惧。

第二个问题，刘邦手下牛人都有哪些呢？文有张良萧何，武有樊哙。这里没有把韩信算到武里边，因为韩信的能力不是武将，而是大军统帅。论阴谋，韩信玩不过张良萧何这群人，论打架，韩信玩不过樊哙周勃这群人。但是韩信带兵很强。兵家四圣的说法有九种，总共涉及十五个人，其中韩信算一个。这个名单从春秋战国延续到唐宋年代，含金量自然不用说。陈县受擒之前，刘邦亲自找陈平文化，同时也亲口承认了韩信是他麾下带兵最强的将军。

白登之围的时候，韩信在哪呢？韩信被囚禁了，陈县受擒发生在高祖六年，白登之围是高祖七年。刘邦一个掀翻秦朝，还把秦汉时期最强诸侯项羽解决了的开国大帝，手底下少了一个韩信，变成了软柿子。

之后还是他的子孙出现了牛人，汉武帝刘彻登基之后，用卫青霍去病搞定了匈奴。别的不说，秦汉时期的皇帝之中，这位的功绩只有统一华夏的嬴政能够媲美。这也是为什么，齐征学的诗句里，是“秦皇汉武”而不是“秦皇高祖”，虽然是刘彻的祖先，但刘彻的水准甩刘邦好几条街。

汉末三国时期吃的是汉武帝留下来的好处，魏蜀吴彼此之间打成什么样子了，汉族之外的种族大部分连个名字都没留下。可惜的是这个好处延续到晋朝八王之乱，五胡乱华开始……

之后的唐朝有突厥，宋朝有金、元。元朝和清朝干脆就是少数民族政权。期间明朝把江山打了回来，可开国两位君主朱元璋、朱棣去世之后，明朝的水准直线下降。

如果制作一个折线图来表明华夏民族在世界上的地位，那么就是一条下降趋势的图。其中唐朝抬了一次头，之后逐渐平稳落地，直到五四和起义才缓过劲来。

齐征是文科生，但是齐征对于华夏民族的了解其实更受限于教科书上。这也是他提出了“孤岛”式发展的原因。但华夏的发展不是单纯的自己发展，其中也受到少数民族的影响。齐征没有想到这一点，或者说他就把古代的少数民族没放在眼里。不过这也情有可原，夏商周到唐朝，华夏历史之中所说的“万国来朝”可不是开玩笑的。

安克格可不惯着他，从蒙昧时期倒是没有太大的问题，在消除了少数民族的存在之后，纯理论的“试验民族”陷入了分裂。然后因为地盘庞大，足够大家随便造的缘故，分裂越来越严重。（华夏民族不是天然团结的，或者说哪怕是天然团结，在整个世界只有华夏这个概念的时候该分裂还是要分裂。你看现在的人类，国家跟国家之间的区别，信仰跟信仰之间的区别，不就是分裂吗？人类这个种族的劣根性就在于，缺少外界压迫条件之后就会制造压迫条件，制造不出来就自己去做压迫条件……）

其次，在撇开多余的东西之后，“试验民族”的科技发展很快，在“血脉树”确定之后不到八百年的时间里就发展到了航天时代（奥大陆也有航天行业，只不过跟地球上的不一样），然后理所当然地迎来了核危机……

故事的发展越来越离谱，齐征只能先暂停。应试教育带来的问题就在于此，齐征对于历史的了解就是教科书上的那些，再多就是三国演义这类东西，对于历史的深刻了解几乎没有。一开始齐征的目的是为了通过“民族”这个概念来确定祖国之后的发展方向，结果在根子上这个“实验对象”就长歪了。齐征只能叫停。

“嗯？不说了吗？”安克格有些意犹未尽。齐征提出来的民族模型或者说血脉树模型让他感觉很有意思，虽然其中存在着“孤岛”环境这么一个理想条件，不太符合实际，但确实有研究的价值。

“从头来，从头来……”齐征一边抹着冷汗一边说道：“再这么发展下去就纯粹在走钢丝了，等我想想……”

安克格也不着急。教学开始之后第一件事就是找史阁定制了一份四百万年内的国家兴亡史，要求斯科璃尔将这些历史背下来，然后总结其中每个国家能够建立和最终毁灭的原因。斯科璃尔虽然叫苦不迭却也没办法，她很清楚这种机会最难得，而且自己的教育想要从头翻新难度很高。阅读历史，总结规律，这不是最笨的办法，相反是目前最合适的办法。

原本斯科璃尔认为安克格会从根子上推翻自己学习的东西，现在这种处理方案反而有些出乎她的预料，她想问，可是安克格被齐征拉走去讨论什么“民族”模型去了，沉迷其中不可自拔。

“先等等……”眼看齐征又要重新把安克格拉走，斯科璃尔赶紧撇下手里的书，站起来喊了一声。

“怎么了？有什么问题吗？”安克格看了一下斯科璃尔，有些不解地问道。作为一个教育家，对于斯科璃尔的本质聊了几句他就发现了。这个姑娘擅长自己思考，很聪明，同时又很骄傲。但人这个东西最为复杂，而人所创造的历史更是混乱而又精彩缤纷，他很清楚斯科璃尔肯定会有想不通的问题，然后会来问自己。但是这才一天不到的时间，难道自己看走眼了？

“跟书上的关系不大……”斯科璃尔见安克格看了看自己，又看了看书的表情就知道自己引起误会了：“是这样的，我想问一下，按照我的推断，您会将我曾经所学的东西否定，然后再给我安排灌输类型的课程，进行洗刷。但是……”

说到这里的时候，齐征也来了兴趣。教育绝对会影响一个人，这是不争的事实。而老师们被称为“园丁”的根源之一也在于此：他们能够相当程度上决定一个接受教育的学生在接受完教育之后变成一个怎么样的人。

“这个啊……”安克格想了想，眼看齐征也有兴趣，便笑眯眯地坐下：“那行，我就先给你讲解一下，我这个安排的原因吧。”

斯科璃尔连连点头，搬来一块小凳子，乖乖地坐好。

“首先，我们将知识分为主观知识和客观知识两种。”

“主观知识，简单来说就是一个人思考的方式等等影响主观想法的部分。比如政治，军事这些就属于主观知识。实际上，在史阁之前，历史本身也属于主观知识。其中最重点的一项就是哲学。主观知识的学习会直接影响一个人的思考方式，是绝对理性，还是绝对感性，又或者居于两者之间比重不同，更或者是盲目尊崇某个观念。同样一件事，因为每个人主观的思维不同，解读方式和引导方式也不同。”

“客观知识就是数学、灵理学、地理和现在的历史等等。这些东西是客观存在的，并不因为个人的主观想法和教育情况而发生不同。比如我们的世界有两个太阳，两个月亮，比如1+1=2，这些都是客观存在的。1+1=2，不会因为计算者的喜好而对结果产生变化。”

“在教育学发展了相当一段时间之后，一部分的教育家都更偏向于将主观知识的教育手段向客观知识的教育手段来进行引导。或者通过客观知识来引发主观知识的诞生，而我属于其中一个。”

“这个方向有两种教育方式。第二种就是我的这种，我不直接告诉你我要教育你什么，甚至有些时候我都不知道我能教育你什么。但是我将最客观的东西摆在你的面前，等你去了解，去分析，然后产生困惑，自己思考。我们上课的形式也不是灌输，而是辩论。辩论的过程之中，我会从自己能够兼顾到的各个角度去提问，尽可能地不对你的主观立场产生影响。更准确来说就是挑刺。挑刺并不一定是要你去解决这根刺，也可能是等你去接受它。主观上的东西不存在绝对的正确，但其实也不存在绝对的错误，这就需要你去接受它的不完美。第一种……”

“先等等，”斯科璃尔而思索，而齐征则打断：“主观上的东西不存在绝对的正确，但其实也不存在绝对的错误。在你看来，这句话就是绝对的正确，而偏偏它又是主观上的发言。”

斯科璃尔听完瞪大了眼睛看着齐征，你这句话有点没事找事的意思了。

安克格并不因为自己的话被打断而生气，反而是笑了起来：“哈哈，你不要看他。从根本上来说，我更希望这句话是你问出来的。因为他不是我的学生，而你是我的学生。你不光要学会接受我的质疑，还要对我的说法提出质疑。这才是最理想的状态。当然，这不是苛责你，在教学刚开始的初期，你有这种情况其实是相对正常的。我听说过，你之前接受的是贵族联盟的教育，这种教育之中最重要的一点叫做服从训练，也就是要求你们从内心接受老师表达的东西。这也是贵族联盟最喜欢的手段，这样一来他们能够从思想上操纵一个人。”

斯科璃尔若有所思，而安克格则反过来回答齐征的问题：“如果有一件事，反驳了这句话，那么不反而证明了这句话的正确性了吗？”

齐征摇了摇头：“所以你这句话其实是讨巧的。这句话本身具备两面性，正反两方面都兼顾，诡辩的套路而已。”这不是齐征的理解，而是神父的理解。只不过一开始的题目不是这个，而是齐征以前看过的一句话：“世界上没有任何事情是绝对的。”以及其反驳：“你这句话不就是绝对的吗？”

当时神父指出了这个问题，并且提出了主观和客观的概念。神父的结论是，没有任何人都是全知且全能的，人的思维存在的局限性导致了所有的主观想法都存在局限性。但客观性的存在不一样，客观存在的东西就是客观存在的，只是被人所认知的部分存在局限性而已。所以主观性的东西存在辩论的可能，而客观的事情则相反，人们同样可以辩论，但是当客观存在的全部都被发现之后，辩论就不存在了。