“好说好说，回头大家就好好喝一顿，咱们在蜀山洞天福地中摆上坝坝宴，痛痛快快的喝一顿！”紫幽真人大声说道。

这时候，木玉龙在我耳边小声说道：“原来蜀山派的掌教居然是你的外公，兄弟你可真流逼啊！”

我回头看了他一眼，淡淡的说道：“你以后有什么打算？”

“兄弟你这么流逼，我以后就跟着兄弟混了，还望兄弟不要嫌弃才是！”木玉龙拱手说道。

“哪里哪里，我从来不会狗眼看人低，既然如此，这么着吧，把你老母亲还有老婆孩子全都接去深圳，你以后就替我做事儿，可好！？”我淡淡的说道。

“好，听兄弟你的！”木玉龙立马答应道。

“啊哈哈哈哈哈……好呢，准备一下，我们马上去丽江，明天早上再返回大理！”我爽朗笑道。

我走到我外公还有师父他们一旁，让他们在大理再停留一天，我们和木玉龙去一趟丽江，将他的家人接到深圳去。

商量好后，我们八个人加上木玉龙，在大理租来三辆车，两辆五菱宏光和一辆东风风光，驾着车子驶上G5611，一路朝艳遇之都——丽江而去。

两个多小时后，下了高速公路，随着木玉龙的指引在这座小城中七拐八拐，到了一个叫北门坡的地方。

半山腰上有一座纳西族的木质房屋，那便是木玉龙的家。

那是一个比较大的院子，正屋是一栋很大的木质结构双层房屋，两侧是厢房，正前方有围墙，中间位置是比较气派的大门！

院子里种满花花草草，风水也有一定考究，一看就出自名家之手。

一进屋，木玉龙便大声招呼到他媳妇儿。

“蓉儿，蓉儿……，我回来了，还带来了几个朋友，快出来接应一下！”木玉龙大声喊道。

“来了来了，在那呢？”屋里面一个清秀的声音传来。

紧接着从屋里走出一个长相还不错的年轻妇女，他看了一眼木玉龙，紧接着又看向我们，顿时脸色就阴沉下来。

“你把他们带来干嘛？”木玉龙的媳妇儿冷冷的问道。

“哎，蓉儿你误会了，他们不是一关道的人，他们可都是名门大派之后，为首的两位是青城山的，其他人有蜀山的和龙虎山的，还有上海最有名气的道观的，这还有来自法国的友人呢！”木玉龙连忙说道。

闻言，木玉龙的媳妇儿脸色才缓和了许多，道了一声歉后，才安排着我们到屋里坐。

我们客套了一番，就随着木玉龙去了正屋大厅里面。

招呼我们坐下后，木玉龙就招呼着他媳妇儿赶紧做饭，自己又拿忙活着着给我们泡茶。

木玉龙还招呼着他媳妇儿杀两只鸡和搞一块火腿招呼我们，我们连忙推脱，最重执拗不过，只好由着他们去做。

木玉龙还问了他媳妇儿说孩子和老妈那里去了。

“你妈和金宝去和紫夏她们家了，这小子，没事的时候就爱去人家紫夏家里玩，你妈怕金宝摔着碰着，所以一起去了！”木玉龙媳妇儿头也不回的说道。

“这样啊，我去将他们叫回来，商量一件事情，那个几位朋友啊，你们等我一会儿，在我家就随意，没什么约束，慢慢玩吧！”木玉龙招呼道。

“哎…，好的好的，木哥你去吧！”我直接说道。

木玉龙出门后，朝左边走去，我们也不知道那什么和紫夏的家离这里远不远。

云南丽江的纳西族，主要姓氏就‘木’姓与‘和’姓，当然何丽丽的‘何’姓是个列外。

在云南，一说是“姓和”，便会有人问：“丽江人？”“纳西族？”

因为丽江有“官姓木，民姓和”的说法，和姓居民多集中在以丽江为中心的地域内，所以民间便有“丽江和”的说法。

关于和姓，最流行的说法是：丽江土司姓木，为了让贫民与之相区别，就让他们姓和。并说和的本义是木字头上戴草帽，后面背个篮子，是木氏的奴隶。

按此解释，即先有木姓，后有和姓，和姓为木氏所赐。

事实上，这种说法与历史严重不符。

历史上纳西族采用的是父子连名制，并无姓氏，比如宋元时期的木氏先祖叫“阿踪阿良”、“阿良阿胡”等。丽江土司的“木”姓是明朝皇帝朱元璋于洪武年间所赐，史称“洪武赐姓”。而在《元一统志》中就记载着当时的纳西族首领为“和字”“和牒”。

按此解释，应是先有和姓，后有木姓。

被误解的不止是“和姓”，丽江凡带有“和”字的地名也被误解了。

翻开《徐霞客游记》，在1639年农历正月二十五日路过丽江七和的时候，记有“七和者，丽江之地名。有九和、十和诸称”。二十九日的日记中有“过一枯涧石桥，西瞻中海，柳岸波潆，有大聚落临其上，是为十和院——其后即十和山，自雪山南下之脉也。”

有人据此认为：丽江多和姓，所谓七和、八和、九和、十和者，是因为该村原有八家、十家和姓居住。

其实，以上几种说法都是错误的。

丽江坝子古时为沼泽地，早期的居民多选择高突之地作为定居点，故丽江一带多带有“坞”（纳西语音，意为山坡）字的地名。而在《元一统志》中，凡带有“坞”字的纳西语地名，用汉字多记为“和”，如“九和”、“阿那和”、“西林和”、“纳鸠和”等，后来有的又变异为“河”，这就是今天“束河”、“八河”、“九河”等地名的由来。

其实，这并不是元朝人的错！因为早在唐代的《云南志》中就有明确的记载：在该书“蛮夷风俗第八”中记载方言曰：“谷谓之浪，山谓之和”；又《新唐书》“南诏上”中亦有“夷语山坡陀为和”的记载。

据汉语专家说，中国古语读“和”的音为“我”或“坞”。据说，在现在的日本语中“和”的读音为“瓦”，可能是保留了汉语古音。史书中记载的“夷语”未指明是哪个民族的，但今天彝语支几个民族包括纳西族语言中称山谷为“罗”，山坡为“坞”，如丽江坝子中的狮子山即称为“坞”，然后衍生出“坞古”（坡顶）、“坞泊”（坡边）、“坞托”（坡背后）和“坞吕肯”（坡脚下）等地名。因为古纳西没有姓，父母在给子女命名的时候，一般在名字前加一个“乌”字，如“乌长命”、“乌二由”、“乌生”、“乌康”等；即便在取了汉字名之后，在平辈间和长辈对下辈打招呼的时候，喜欢在名字之前加一个“乌”字，相当于汉语中的“阿”字。这样，在纳西族社会中就产生了凡姓名中皆带“乌”字的现象。无怪乎，在元朝人编写的史书里就把“乌”字记为“和”，石鼓的头领“乌牒”、“乌字”，就成了“和牒”、“和字”；也有人把“乌”字记为“阿”，所以木氏土司家的祖先被记为“阿胡”、“阿良”等。

由此可知，所谓“丽江和”其实源自纳西“乌”，元朝的“和”与“阿”同为一物，是后人的误会把“乌”变成“和”，然后才有了丽江的“和”姓。

……