俊彦太子道：“那是自然，如果，天生就是神仙下凡的话，怎么样也比肉体翻拍的普通人强的多的多了吧，要是不强的话，那岂不是丢了神仙的脸，再怎么样老天爷会做好记号，让他走上这种修仙之路的，但是他一开始不相信也好，相信也好，到最终都会走到相信在这条路上……”

天歌说：“这是为什么呢？”

俊彦太子道：“呵呵，因为不管他怎么样反抗，到最后命运都会让他相信，这也是天意，如此的就是，历经一切人生苦难，到最后才知道修仙大道的乐趣……”

天歌说：“老天爷安排的这些命运，还真是让人无奈……”

俊彦太子道：“可以说不想历经这些无奈的命运安排，就想要这样好好的修炼，这样的话才能修身得到永不坠，轮回之苦！”

天歌说：“好，那殿下就耐心教教我吧！不知道修练时候还要注意什么？”

俊彦太子道：“因此，说“动处炼性，静处炼命”是分开说的性与命，是相对地说；而性与命是一而二、二而一的，从根本上说性与命又是不能分开的，它们统一于太极。太极是性命之源，但在太极中，一切都是隐态的、潜在的可能，它是混沌的统一。太极即是混沌的统一，它本身无所谓动与静，但是它蕴含中有动与静的可能。太极的动静可见，可见的则是太极分化出阴阳与性命以后阴阳性命的动静，性命的动静就是太极的动静的体现，故我们说从太极的动静而分出性命。太极既分之后，太极即在万物之中，也在人身之中。但是人在后天中为物欲我执所拘，人的有意识生活不能及于太极，不能体认到太极，所以才有所谓修道，修就是修这个太极，体认这个太极，让太极能有意识地显现并起作用。”

天歌说：“这样修炼的问题就变成：如何体认太极？如何涵养保持个先天太极的状态？黄元吉老师认为，必须在大静大定中忽然一觉，从后天契入先天，这时玄关窍开，真阳发生，就在这一瞬间要把握住先天显现的时机，顿悟自己的本来面目。由此进一步滋养壮大真阳之气，行周天火候，采药炼丹。内丹养生的修炼方法原则上就是如此，实际上这里面还是大有文章。这又要回到前面说的“动处炼性，静处炼命”，因为要想在坐上出现真阳发生之景，要想在真阳发生之一瞬间能准确地捕捉到自己的先天太极本来面目，要想在后面的采大药行周天火候时不出现问题，这些“静处炼命”都离不开平时的“动中炼性”。黄元吉老师强调，炼己是炼丹的基础，心性修养的境界是保证炼丹不出偏差的前提。而要提高心性修养的境界，就不能只是在平安无事的生活中修，而要在世间的大风大浪中修，在各种磨难考验中修，经历过人世的风风雨雨，经历过荣华美色的考验，这样才能如污泥中的莲花，出污泥而不染，开出清净的花朵。要把坐上的修炼与坐下的生活统一起来，经历过生活的百味而能一切放下，有了一颗不动的修炼内丹养生的金刚之心，这样修道炼丹才能成功。也才能真正做到在生活中修道，在修道中生活。”

俊彦太子道：“想不到你还懂得挺多的嘛，懂因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。懂信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。把因果参透了，才真正晓得，这个世界上有没有占便宜的人?没有;有没有吃亏的人?也没有。为什么?他要偿债的，杀人要偿命，欠债要还钱，因果通三世，麻烦在此地。”

天歌说：“其实欺负别人、迫害别人，是他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应，不敢干这个事情，他要报偿。你害了他，夺取他的财物，他念念不忘，他就跟着你，他一定要把它讨回来他才满愿。怎么个讨法?投胎到你家里去，做你的儿子、做你的孙子，你夺取他的财产，到最后你全部要给他。如果你害了他的命，他也会害你的命。冤冤相报，生生世世没完没了，这是六道的真实状况，不能不知道。我们了解这个状况，所以我们才能一笔勾消。我们受人毁谤、受人羞辱、受人陷害、受人障碍，我们怎么看这个问题?”

俊彦太子道：“就是这个理，我过去生中这种样子对待他，今天又碰到，他用这个方法对待我，这一报还一报，欢欢喜喜，这笔帐了了。我没有怨恨，我不再想报复你了，我们的账到此为止，来生遇到了，欢欢喜喜，这多好!可不能记仇，记仇的时候，来生我又要报复他，再一生他又要报复我，双方都痛苦。不如我现在忍受这个苦痛，一笔勾消，这多自在。太上感应经上说：真正明白善因产生善果，恶因产生恶果的人，就不会再做坏事情了。人虽负我，因果不负;善因善果，恶因恶果。善恶之报，如影随形;自作自受，无人代替。因果不昧，善恶有报。孤苦伶仃为何因?前世恶心侵算人。功德无量自在身，讲说因果与众人;显爵高官是何因?献金捐钱人。美丽照人人见爱，名卉鲜花供神人;穿着华丽多温暖，乐于助人。”

天歌说：“得到需要的，是福;贪求过多的，是累。大富大贵，勿求于外。心肯仁慈，即是大富心能念经，即是大贵。权势，不可使尽;福报，不可享尽，便宜，不可占尽;聪明，不可用尽。凡事，吃亏是福;凡事，忍让是徳。量有多大，心有多静;心有多静，福有多深。不要等奄奄一息才领悟无常;不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善;不要等到面临死亡才想到修行。”