也不知何时，梓州府的女子多了一个倾慕的对象。

就连知州的女儿也被这幅画迷得茶饭不思，每日对神人春游图痴笑不已。

最终知州下令，神人春游图乃害人之画，梓州府任何一家画坊，不得再售卖此画。

据说知州更是怒了，将梓州府所有的神人春游图收缴烧了，这场闹剧这才作罢。

梓州府的女子、小姐们则是一片哀嚎，怒骂知州嫉妒画中神人的俊美。

自从知州下了这个命令之后，花河的勾栏就好像是将知州拉黑了一般。

某某娘子，听说知州要宴请宾客，请她出席表演才艺，某某娘子却讥讽道：“知州俊美，站在宾客面前，便可以让宾客赏心悦目，又何须我们女子呢？”

闻言知州也并未说什么，倒是梓州士子们，觉得知州做得对，毕竟自从神人春游图问世之后，有不少女子曾言，愿与神人长相守，不愿嫁与富贵郎。

神人春游图事件，去的很快，全凭梓州府的男子们，同心协力，一起查禁“淫秽禁画”。

始作俑者，李吟梅并不在满足于画卷，也不知她是如何说动家中，竟然出资六十贯，欲购买城南郊外的桃园。

城南的桃园已经易主，这李吟梅已托人打听过，据说购买此处桃园的是一个商贾家的启蒙先生，想来这个少年也只是一时兴起，只要是价钱合适，想来此人一定不会拒绝的。

李吟梅的想法很好，却不曾想，得到回答却是，百贯也不买，言辞之凿凿，着实让李吟梅有些生气了。

姬长卿这段时间，在桃园倒是躲得清闲，每日不是在桃园闲逛，就是看书，教教陈谨，偶尔陈盛泽散学，也会来看望自己。

如今生意上的事，已经无需姬长卿再操心了，陈汉平本就是商贾，生意上的事，他却比姬长卿还懂的多，如何与商贾们打交道，如何与梓州官员们虚与委蛇。

姬长卿也不懂其中的关键，只是当遇到麻烦时，陈汉平才会亲自前来，向姬长卿问计，而他也会给出解决办法。

索性的是，得宜于“代理商制度”，陈氏商行与多家商贾达成合作，而想要侵吞、兼并陈氏商行的人，不得不顾及梓州联合起来的多家商贾。

在这些商贾之中，不乏背后背靠权贵之人。

这也正是姬长卿之所以会推出“代理商制度”的原因之一，在封建社会，市场经济是要为小农经济服务的，大宋虽然不抑制商业，但大宋商人仍然要依仗大宋官僚才能生存。

近来姬长卿在阅读《汉书》，自从沉静下来，翻阅古籍皆有收获。

《汉书》之中不乏名臣能将，汉代一个强大且令人自豪的时代，在这个时代那怕是一个汉使，都敢在西域当着人家臣子的面，斩杀人家的国王。

可自唐后，整个汉民族就变了，它不在像以前一样开拓进取，反而变成保守胆小且安于现状。

两汉的尚武精神是最强烈的，那时的汉人还有‘有犯明汉者。虽远必诛’的尚武进取之心，隋唐两代也有李贺的，‘’请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯‘’。

都是热血男儿，外向，奔放，积极向上的。

可自两宋开始华夏进入内敛，保守，含蓄。宋人常说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”，宋朝的上层建筑设计，一切都是围绕‘抑武重文’来作文章的。

宋太宗因“斧光烛影”登位，虽不知他到底没有弑兄，但他知道自己继位最大的障碍便是忠心自己兄长的臣子，尤其是武将，他们若有异动，大宋将变成又一个‘隋’、后周。

在取得大权后，宋太宗提拔自己的亲信。其幕府成员如程羽、贾琰、陈从信、张平等人都陆续进入朝廷担任要职，慢慢替换宋太祖朝的大臣。此外，赵光义还罢黜了一批元老宿将如赵普、向拱、高怀德、冯继业和张美等，将他们调到京师附近做官，便于控制。

这一点就很耐人寻味了。

不过，这也是应该的，基本上每一位新帝登基，除了安抚旧臣外，就是提拔自己亲信，保障自己的有效统治。

对此宋太宗自取得皇位大权后，与文臣达成共识，共同联手打压武将集团，再加之宋太宗并无他兄长的统兵之才，猜忌心重，对掌控兵权的武将不断削弱，到了后期，宋太宗甚至通过阵图和幕僚拟定的作战方式来进行北伐。

对此姬长卿只能说，一千年后的蒋大队长直呼：“你懂我！”

宋朝儒家思想彻底统治国家政权，无论是统治者，还是官僚社会，都在鼓吹儒家思想、圣人之道。可儒家思想难道就是正确的吗？

在此后宋朝历代统治者，都在不断强化儒家思想统治，并开始有意的选择‘愚民’、‘节欲’思想，归根到底还是这种思想，能使民众接受剥削，再加上，两宋的崇文抑武将华夏的尚武精神完全泯灭，百姓逐渐没有了反抗，变成了统治阶级最喜欢的顺民。

自安史之乱以后，华夏的封建文明已经开始走下坡路。汉唐之前，国家是守外虚虚内。积极进取，国家和武将以开疆拓土为己任，当做是名留青史的事情。

而自安史之乱以后，尤其是两宋开始，守内而虚外成为国家对歪政策的主流，岁币，纳贡成为不兴兵戈的目的，守疆拓土为武将者不在是国家都主流意识。而为文官，东华唱名才是国家形态的意识。

这不能不说是华夏的一大遗憾。

在就是汉唐以军功为宰相。两宋以文官入宰辅。自两宋开始以后就是为了巩固皇权。防止武将造反篡位。而两宋之前，篡位，造反，称王称帝比比皆是。五代十国就是证明。从一个侧面也说明了华夏尚武精神的存在。而自两宋开始就在也没有篡位和造反的了。固然说明了儒家君臣父子之说深入人心，也说明了尚武精神和的缺乏与丧失。

正因为如此，导致了血性男儿的缺失。没有了尚武精神才让两宋皆亡于外族。

汉书贾谊曾说：“生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅（xiān）至悉（xī）也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。”

这句话是说，生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。

宋朝目前的情况就是，生产的人在逐渐脱离生产，而吃公粮的人却因为“荫蔽”、科举不断增加。

姬长卿在阅读贾谊这篇《论积贮疏》的时候不得不佩服古人的政治智慧，或许也只有这些真正为民亲命的人才会研究整个国家运行的规律吧！

姬长卿很是触动，不由开始仿照贾谊的口吻，尝试着描述自己的思想。