“戴夫子，您已修出‘齐’字，已然尽得‘齐’字精妙，又何必再考学生。”

苏东山笑道。

戴过摇摇头：“东山，你既然修出本命字，应该知道本命字虽然修出，却未必能发挥出神通。”

苏东山反应过来。

本命字神通有四重，分别为白描、具形、形神兼备以及写意。

其一，白描，如作画不施丹青，只有本意雏形，能加速浩然气运转，却无法术、神通可以施展。

其二，具形，又叫着彩。

本命字则经过吸收与之相近之属的天材地宝之后可以施展法术，运转浩然气出现加成。

天资高的儒修或者本命字气象大的，甚至可以施展部分本命字自带的神通。”

其三，形神兼备。

本命字已然具备一种或数种神通。

修为高的儒修或者本命字气象足够大的，运用此种神通，可造就天时、地利气象，改人心向背。

其四，为写意。此时的本命字归于道，一字通万法。

这一层的本命字可以囊括所有与之相关的道、法、神通。

真正可以做到一字出，万法破，神魔辟易……

苏东山修到现在，本命字不少，但都在具形层次。

能施展雏神通，也是因为本命字，完全是因为修出的本命字气象足够大，又有三花加持。

否则他的本命字现在一个个都算在第一阶段白描。

一来是他穿越到现在不到一年，一直忙着提升境界。

压根没时间提升本命字品秩的事。

二来是境界不够，体内浩然气不够，本命字品秩太高也无法支撑消耗。

事实上，其他儒修动辄几十上百年，甚至几百年如一日都只能打磨一个本命字。

要苏东山一个穿越不到一年时间的人去提升本命字品秩，实在难办。

更重要的，是他在书院一直“麻烦”不断。

好不容易老娘出面打退了魔族中人，却又被亚圣、字圣送出来修“水”字。

四个字概括他的状况——一直很忙！

“戴夫子是……”

“我现在已经九品，本命神通却始终停留在白描品秩，想要提升，却颇觉茫然。”

戴过拱手，“所以东山贤侄不必过谦，若有计较，但说无妨。”

“这……”

苏东山松了一口气，原来是这样。

“戴夫子稍等，容我思量一番。”

“不急，我可以等。嗯，各位也可以等。”

众人纷纷点头。

都是书院同窗、同僚，又都是受戴过安排才得以听讲，能多一场本命字的分享心得已然是机缘，又怎会有意见。

众人纷纷摆手，示意苏东山但说无妨。

戴过似怕苏东山藏私，取出一把折扇，双手奉上：“东山贤侄，此扇名为风雷扇，道门炼器宗炼制的扇骨，以罗仙宗的云丝经线炼制的扇面……”

有人叫道：“老戴这是下了血本啊，这可是后天灵宝。”

苏东山大为触动，这戴过当真舍得下血本！

他连连摆手：“戴夫子不必如此。”

戴过面露诚恳，坦然笑道：“没说一定给你。”

苏东山哑然失笑。

这戴过，有意思！

他开始认真思索。

良久之后才试探问道：“戴夫子以为‘齐’字何解？”

众人纷纷颔首。

这苏东山虽然年纪小，却深得儒家授业、解惑精要。

且解惑方式也是如此简单——问答。

问，知其“知”与“不知”。

如此才能答其“不知”。

不似有些人做夫子，只知道讲自己知道的，一股脑儿地全灌出去，压根不管旁人知道什么，不知道什么。

这样的夫子讲课，往往听的人昏昏欲睡，讲的人浑然不知。

以问答方式解惑的，首要条件就是知道的要比求解的人多。

而且要多得多！

知其知，知其不知。

非有大学问、大自信者不可如此。

苏东山虽然口称“学生”，却在不经意间流露出自信。

“真才实学！”

众人对视一眼，纷纷点头。

才学如此，天分如此，待人接物还是如此，真的是生子当如……算了，自家祖坟未必能冒那个青烟。

“齐，禾穗齐平，象形而出。初为三穗齐平，其根不一，为表‘齐平’之意，‘齐’字中有二线，以示‘水平’之意……

‘齐’字可衍生为‘治理’之意，是以有‘起家治国平天下’……

刚才听你说‘平’，我心生猜测，我的本命字‘齐’字是否气象太小，不如‘平’字。

否则如何不是‘平家治国齐天下’？”

苏东山点头。

能修出“齐”字，足见戴过对“齐”字是有独到且深入见解的。

而且他发现戴过说了那么多关于“齐”字的见解，已然触及了某些根本。

如此一来，自己就不用担心会出“意外”了。

想到这里，他微笑点头，以示肯定。

“戴夫子所说不错，‘齐’有平意，‘平’也有齐意。我刚才听夫子所言，深有同感。

但我也有个疑惑，‘齐’为何是‘齐’？”

“这……”

戴过一愣，随即眸中泛起精芒。

这问题看似刁钻，实则深奥。

恰如问人为何是“人”，而不是牲畜一样。

这个问题有点深奥啊。

能问出这个问题的人肯定是有自己答案的。

而那答案，有极大可能对自己有帮助！

戴过躬身执弟子礼：“请东山贤侄教我。”

众夫子正襟危坐，看向苏东山。

没有因为戴过突然大礼而有异议。

本命字、大道登顶，便是认作义父都可以的！

苏东山不再卖关子，直接揭晓答案：“不齐而齐。”

“不齐而齐？”

戴过眉头紧锁，时而迷惘，时而欣喜，最后看向苏东山，面露恳切。

苏东山笑道：“禾穗齐平是平，平从何来？因有‘不齐’，所以才有‘齐’。

如山有高低，水有深浅。

因其高，方有低。

因其深，方有浅。

如兵法有问‘地卒平齐，合而北者，何也’，即为‘相当，持平’；

《大礼.治学》中有言‘欲治其国，先齐其家’，即为‘整治’；

《大礼.述象》中有言‘地气上齐，天气下降’，即为‘上升’，又作‘跻’；

我儒家文圣一脉韩寔作《定法》中有言‘夫匠者手巧也，而医者齐药也’，即为‘调配’，又作‘剂’……

为何要‘整治’，为何要‘上升’，为何要‘调配’，又为何要‘剪断’……

皆因为国不齐，气不齐，身不齐，毛不齐……

夫子以为如何？”

众人听得纷纷侧目。

《字说》、《大礼》、《定法》这些都是儒家圣贤所作。

在他们看来乃是儒家内部文脉不同，是以主张也不同。

他们都是治学、修儒多年之人，竟没想过可以以更高的视角去看待这些问题。

一夫子不由感慨：“今日听苏小夫子说‘齐’，方知我等见识如在平地，苏小夫子如在山巅云端，直让人生出见贤思齐之心。

苏小夫子……嗯？”

这夫子忽然顿住。

不止是他，在场所有夫子都愣住了。

包括戴过。

因为在苏东山身后隐隐化出了三颗麦穗。

戴过头脑轰鸣：“这，这……这是当着我的面夺走我的本命字？”