五明一行人在游观玉蟾山摩崖石刻群中，看见有明朝建文皇帝的石像很是雄伟、高大。雕像身高6米，宽约3米。

永洪说，相传，当年明朝建文帝逊国，削发为僧，云游到玉蟾山，与玉蟾寺长老见面，长老借着庙堂灯光把这个建文和尚打量一番，见此人生得来天庭饱调，宽面大耳，出语不凡，想必有点来历，玉蟾寺长老便与建文和尚谈天说地、谈古论今，一起诵经，一起谈论天下大事。两人交谈甚是投缘。当天晚上，建文和尚就投宿在玉蟾寺。寺中长老是个饱读诗书，见过世面的人，发现建文和尚一行人出语不凡，举止是不比一般的出家人。

永洪说，建文皇帝是明朝的第二个皇帝，名朱允炆，是朱元璋的嫡孙。他在公元1399年，鉴于周朝诸侯分封，汉代七国离叛，西晋八王动乱，唐室藩镇割据的历史教训，毅然决定削藩，以维护中央集权统一，防止国家分裂。然而，他却因削藩过多，引起了一场争夺皇位的政变。战争进行了三年，最后，燕王朱棣攻占南京，建文帝失败，被迫流落他乡，削发为僧，漂流西南，历时四十载。建文和尚西逃期间，这一年春天路经玉蟾古关，听樵夫说，这古关道是当年唐明皇为贵妃娘娘送荔枝的古道。在这条通往长安的千里路上，为了让杨贵妃吃上泸州合江的新鲜荔枝，多少人跑瘦，马跑死啊!唐朝大诗人杜牧为此写下千古绝唱的诗篇:“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。建文和尚站立古道上，思绪万千，遥想当年唐明皇为讨得妃子一笑，进贡品的人扬鞭催马，一个驿站接一个驿站地送啊，不停地跑啊，留下的是白骨抛深山，百姓燃怒火的结局。

永洪说，这年阴历二月十九，是观音菩萨的生日，玉蟾寺内办庙会。四面八方的游人结伴而行，到玉蟾山朝山还愿。庙中热闹得很。到了晚上，厢房、客厅全住满了，依然还有许多善男信女没地方安顿。主持长老急得来想不出办法。这时，建文和尚说:“长老不如把藏经楼让出来，香客们就能安顿了。”长老便问道;“藏经楼让出来倒是个好主意，但这数千卷书又搬到什么地方去放呢?”建文和尚往山门外一块大石上一指，说:“那儿不是一个好地方吗。”长老一看，那块大石独恃山岩，平坦整齐，约有数尺方圆，石旁有一棵大黄葛树浓荫盖其石上，心中想:经书存放在这儿一夜也无妨。当即叫来寺中小沙弥把经书搬到大石上，并要他好好看守。哪知，到了半夜，天空突然电闪雷鸣，大雨滂沱。长老从梦中惊醒，疾步来到山门一看，守经书的小沙弥不知了去向，风雨中，只见建文和尚用袈裟将经书盖得严严实实，自己却被淋得来像个落汤鸡。等到天亮时，虽然雨不下了，但经书也被雨水浸湿了一大堆。长老很是生气，当即叫来守经书的小沙弥，限他三天之内把经书全部晒完，否则，赶下山去。建文和尚马上为小沙弥求情，说，“长老，应该罚我，我来晒经书。”第二天，太阳出来时，建文和尚和小沙弥已把经书一卷一卷地摆在大石上，一页一页翻着晒。一连两天过去了，也没有晒干多少卷，建文和尚晒经书的事感动了佛祖，他就派了二十八宿来帮他晒经书，结果一个时辰全部经书都晒干了。长老感到很奇怪，经书有数千卷，两个人三天要晒完是不可能的。便找来小沙弥一问，才知道第三天一早，来了一大帮人，借来了好多个太阳，一个时辰都不到经书就晒干了，长老觉得很神奇。

有一天早上，玉蟾寺钟敲过之后，僧人们又到大雄宝殿去读诵经文了。寺中大大小小寺僧，依次排列殿前。建文和尚触景生情，回到客房，赶走寻食的老鸦，想起过去在京城做皇帝时，每天早朝，文武百官三呼万岁、争相朝拜，是何等的尊严。而今却是孤灯作伴，老鸦争食，不禁黯然伤神、一阵伤心落泪，越想越气，越气越想，一怒之下把《楞严》经书扔在一边，当即在寺中厢房内题诗一首，以诗言志，抒发他悲愤无比的心情和西逃漂泊的苦衷:

“阅罢楞严磬懒敲，

笑看茅屋雨花飘。

南游嶂岭千层耸，

北望京都万里遥。

款段久辞飞凤辇，

袈裟换却兖龙袍。

公卿此处归何处，

惟有群鸦早晚朝。

远自金陵遍九州，

云龙且住暗藏修。

苍生未识真明主，

南国空留作楚囚。

北雁飞来无信息，

黑云遮住漫心头。

江山社稷今何在，

万里烟波无尽愁。”

建文和尚对着寺墙又把诗吟诵了两遍，悲恨无比。便动身离开了玉蟾寺。

永洪说，长老诵完经后来到建文和尚住处一看，不见了晒经书的建文和尚，却听见山路上传来山歌:

和风袅袅上玉蟾，

尚住宝刹把身安。

天助我力晒经书，

子云漂游四海间。

长老看见石头上书有四个大字“阿弥陀佛”，字迹似流云翻滚，如狂草龙腾。原来这山歌里藏着四个字，联起来就是:“和尚天子“。长老才知是明朝建文皇帝。马上派人追赶，建文和尚已经往云龙寺去了。后来，长老为了表示心中内疚，便请人在玉蟾山的石崖壁上，刻下高达数米的建文皇帝像，身边还站立了陪他晒经书的小沙弥。长老为此请人刻“建文像”。此像历时五百年，至今保存完好。

第三章 （续11）

永洪说，建文帝的雕像，一直被寺僧一代一代保护了下来。成为建文帝在川南的遗迹。这尊石像历时五百年至今犹存。写经书的大石，后来就取名“晒经石”。晒经石说来也怪，石下有几坨石头垫着，山风一吹，它还在动哩!时间一长，大伙叫它“经石风动”，这一景观被誉为玉蟾山中八景之一。

五明和晓萍及永洪一家来到玉蟾山上虔诚地拜谒了千手观音菩萨。

五明一行人看到，千手观音像高5.6米，宽3.5米，长11米。是玉蟾山摩崖石刻造像的杰作。它有11个头，36只胳膊，两边有1000只手，每只手都拿着法器。而且，千手，仿佛孔雀打开了屏幕。一千只手意味着无限的法力，千只眼睛，无限的眼睛。每次观音会，川南的男女都会来这里参拜。千手观音旁边有许多小雕像，基本上都是明代的石雕，玉蟾山上的摩岩石刻大大小小有四百多尊，这些佛像大者数米，小者不满一尺。其中，最吸引人注目的是“千手观音”像。她有十一个头，三十六只大手，手中各执法器，身后密怖千手如孔雀开屏。每只手上刻有限暗，十分壮观。被人们视为鬼斧神工之作，叹为观止。然而石刻最精华的却是“梧道图”,在婆娑起鳔的菩提树下，坐着一少年，脸贴在膝盖上瞑想沉思,给人们以悟入禅机之感。反映的是净饭王的太子悉达多修行数年，在树下思念亲人的故事。石刻构图别致,造型优美，刻工十分精细，被佛学家、雕塑家称为玉蟾山佛像中一宝。据传，“千手观音”和“悟道图”是鲁班和他的徒弟赵巧修的。至今已有600多年的历史。

永洪说，玉蟾山上千手观音石雕像，还有一个传说，说的是很多很多年以前，玉蟾山上一无寺庙、二无佛像，到处是郁郁葱葱的林海。林海中苍劲的松柏雄踞崖边，拔地而起的樟楠树耸立云端，山中有涧有泉，山顶奇峰挺拔，怪石嶙峋，四季鸟语花香，盎然成趣，可称得上蜀中一块宝地。有一年，观音去西天，在云头上看见这儿真像一块彩玉，嵌在碧绿丛中，是一处难得的修身养息的地方。观音便请工匠在这儿修座宝刹。请来的工匠却提出了三个条件，一是要观音普渡众生，行善于天下;二是不能去学鸡叫,误了他为人间修桥铺路，三是对人要诚心，绝不能说假话。观音答应了工匠的三个条件，要他们在三月内完工。工匠说，“三月太长了，三天吧。”观音一听，真不敢相信三天能建造一座宝刹，决定叫善财童子在这儿当监工，看他们三天怎能完成。工匠是个心细人，暗想，你还派了个人来监视我，我倒要试一试你答应的三件事是不是真心实意哩。第二天一早，工匠便上山伐木，他伐木不用斧头，只用一根墨线一弹，树就倒了。开山石不用凿，只用一把大刀在石上划几下石就开成了片，做砖瓦更简单，把树叶儿在地下一踩，便成了红瓦青砖.这一切善财童子都看呆了。简直不敢相信这是真的，莫非是神仙下凡，还是鲁班转世。一上午所需要的东西都备齐了，就是不动工修造，为什么呢?工匠担心观音答应的三件事反悔，要试试观音诚心不诚心。就在观音回来的路上，一个又瞎又瘸，一副可怜巴巴的人，拦住观音说。“行行好，可怜可怜我这个又瞎又瘸的人。”边说边抓往观音的竹篮子不放。观音听善财童子带来的书信后，很想亲自看一看这个工匠有什么法术，无心与这个拦路人说话。但一看面前这个残废人心又软了，马上停了下来，从竹篮中取出仙草一支，把瞎子眼睛复明了，又从净瓶中倒了三滴水给他喝，果然，瘸子不瘸了。观音又往前赶路，来到一条大河边，正要渡河，只见河中飘来一个落水人，大声呼救。看着看着就下沉了。观音又想起工匠的普渡众生，行善于天下的三件事来，便把净瓶中的柳枝往河中一抛，柳枝就变成一条救生船，把那人打捞了起来。那人对观音说:“你派了善财童子去监视工匠，有这回事吗?”观音毫不遮掩地回答:“有这回事，我不会对人说假话的。工匠连试观音三件事，知道观音果然对人是真心实意的。这才赶回玉蟾山修寺庙。只见沿山腰石级而上，一台一牌坊，一台一重殿。观音到庙中一看，庙宇布局大方，疏密有致，结构谨严，宏伟壮观，颇有气派。红砖琉瓦，引发思古之幽情，丹墀瑶阶更见富丽堂皇。庙内引泉为池，垒石为山，植绿成茵，养花为坛，浑然一体。千手观音佛像在正殿之上，两旁的观音、日月观音、数珠观脊、莲台观音、六臂观音、送子观音，净瓶观音立于两旁，十分壮观。

后来，开山祖师爷把这座庙取名为“圆通寺“，后又叫“玉蟾寺”。修玉蟾寺的工匠究竟是谁呢?有人说是鲁班，有人说是鲁班的徒弟，有人说是鲁班的后代，永洪问五明一行人，你们说呢，是谁修的?永洪告诉五明一行人，其实，就是鲁班和他的徒弟们修的。

第三章 （续11）

永洪继续说道，鲁班在乐山凌云山造了一尊大佛，胜了徒弟赵巧。赵巧在成都宝光寺塑了五百罗汉后，师徒决定在玉蟾山的石崖上再来比一次手艺，看谁雕刻的佛像精美，并商定二更才动工，鸡鸣为止。鲁班和赵巧分手后，暗想，这次比手艺也不会输给徒弟的。他吃过晚饭便上床去睡觉去了，叫妻子三更时叫醒他。徒弟赵巧呢，在宝光寺塑了五百个罗汉顶不了师傅一尊大佛，但罗汉像造型优美，千姿百态，各有旨趣也算是稀世之作了。今晚与师傅做一样活，同在一座山,又同在一石崖上，可是丁对丁，板对板。吃过饭，赵巧就在屋中开始绘起草图来，画了一张又一张都不如意，又上山去比了又比，量了又量，苦思冥想，终于想出来了。他见寺庙后边有一株黄葛大树，树叶垂地，微风吹来，拂地而过，小沙弥扫不完的落叶，叶片成山。此刻此景使他很快就构思成一幅精美的石刻模型。到了半夜，他收拾好工具，只等二更一响，就上山干起来。干了好一会儿，总不见师傅影子，他不放心，又下山去。见师母还在灯下做针线，便对师母说，“二更过了，快叫醒师傅上山。”师母却说:“他知道了。”赵巧又跑回山上雕刻起来。三更过去了，赵巧的“悟道图”也快雕成了。只差菩提树的叶子了。然后，他依然听不见师父敲打石头的声音，心想，难道师父又完工了吗?这时，只见山下两个人影一前一后赶上山来。仔细一看，正是师父和师母。鲁班到底是师傅，只见他在石崖上量了几下，在地上又与师母比划了一阵，取出工具干起来。只看见凿子在石岩上飞，碎石在往下掉，师母的竹篮往山崖下倒石头，好象有几十个人在石崖上干活一样。这时，四更敲响了。鲁班这才着急了，一看还差得远。他原想为观音做一千只手，可时间来不及了，只为观音雕了十一个头，慌乱中凿了一千只手的影子。师母知道自已的过错，二更时没叫醒他，所以上山来手忙脚乱的。于是，师母取下头上的金簪子往千只手心上一划，便成了一千只眼晴，又往手上一划，就成了一千件法器，总算为鲁班解了围。这时，鸡叫了。天亮了，师徒请来寺僧和众乡亲来评点，都夸赵巧的“悟道图”衣着款式合身，色调纹饰也很有分寸，特别是王子雕刻得更是活灵活现，超过了师父鲁班的“千乎观音”。鲁班这才知道赵巧的手艺和智慧也远远超过他了，真是青出于蓝胜于蓝。长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。

五明一行人在玉蟾山上看见，还有刻在穿山峡石石壁上的十八罗汉漂海，把座莲台的观音佛像刻在一块。十八罗汉漂海图成为玉蟾山石刻一绝，它是全国不可多得的艺术瑰宝。

永洪说，着名雕塑家、教育家、工艺美术家、中央工艺美术学院教授郑可和佛学专家郭青老师，在参观了玉蟾山上的石刻艺术，被穿山峡内的“十八罗汉漂海浮雕”迷住了。他们高兴地说:“罗汉飘海“可称是石刻艺术珍品，在全国，在世界佛像雕刻艺术中也是罕见的。古代劳动人民的聪明才智为子孙留下了名垂千古的瑰宝。”为了寻求十八罗汉漂海艺术的渊源，永洪为五明一行讲了一个神奇的故事。

永洪说，相传，有一年六月十九，是观音成道的日子，十八罗汉为观音做生，结果，忙了半天是客少主人多。观音喜气而来，却扫兴而归。观音回到东海普陀山佛地后，为此事，心中闷闷不乐。在莲花宝座上一坐就半天。转眼就到了九月十九，这天是观音涅盘日(民间说是观音坐莲台的日子)，观音决定请十八罗汉到东海普陀山来吃生酒。但规定众罗汉一不能坐船，二不能驾云，三不能乘风。十八罗汉接到观音的请帖一个个百思不解，要去茫茫东海，除了规定的这三条，只有渡海而去，渡海又不准坐船，只有漂海了，看来，观音的生酒一不好喝。众罗汉一商量，决定来一个十八罗汉飘海去普陀山。九月十九这天，在波涛滚滚的东海面上，十八罗汉各显本领，有的骑龙、有的跨虎，有的站在鳌、龟、鱼、虾等众族身上，前呼后唤，谈笑风生，同渡彼岸。手中的禅杖、木鱼、宝杵、拂尘、钵盂、经卷在空中呼呼作响，掀起东海千尺狂涛。谁知，刚行了数十里，突然面前雾漫漫袭人面。众罗汉一下子看不清你我，分不清东南，你的龙碰着我的虎，顿时龙争虎斗，我的坐骑扯住他的拐杖乱住一团，吵吵闹闹不可开交。长眉罗汉出来劝说好一阵，众罗汉才平静下来。观音在云头上把净瓶中的水一收，浓雾这才渐渐散开，这时云也没有了，雾也散了。观音捂嘴好笑，真是一群憨罗汉!雾散了，十八罗汉又才踏浪往普陀山方向而去。大肚罗汉说，“我看刚才这雾起得有点怪，散得也怪,可能其中有板眼，今天去赶生酒，我看路上还要扯拐。大肚罗汉话音未落,只听一声，“拿下”十七个罗汉的渡海法宝、座骑都不见了。一个二个只见往下沉，沉到海底一看，全是些水藻,跘的跘住脚，绞的绞住手，有的套住头，有的捆住身，只有大肚罗汉抓住龟的绳子才没有落入海中。喊了一声:“变”龟变得来成几丈大，好不容易才把十七个落水罗汉打捞起来，再往海水中看，刚才跘人的水藻也不知道到哪里去了。众罗汉抬头一看，只见一朵莲花云直往普院山飘去，撒下的却是一串观音的笑声。十八罗汉终于在午时赶到了普陀山。观音为众罗汉接风，叫善财童子端上来的全是罗汉们刚才在海上失落的漂海法宝，一个二个才知，观音请罗汉，酒不好喝。

五明等众人听了这个故事，都觉得很神奇。

五明和晓萍及永洪一家登上了玉蟾山山顶，来到一块写有”仙人推磨“的石头上，这块石头上可以站五六个人。五明一行人站在这块石头上，把整过泸县山河尽收眼底。极目四望，山下溪流交错，阡陌纵横，田园风景美不胜收。

永洪说，“仙人推磨”也有一个很神的传说故事。

说是很多年以前，冱水河边住着一对母女，一年四季靠撑船过日子，大家叫他母女渡。母女俩人穷心肠好，不管有无钱都渡人过河。一天下午来了一个白发老翁，说后边有坏人追赶，请快点渡他过河。老人手杵木拐杖，提个白布包，几步走上船来就催着开船，母女俩便把老翁划过了河。这时又来了一个老太婆在对岸叫船要过河。母女把船文划过来，只见老太婆一头白发，杵着木拐杖，提着白布包，船刚靠岸，她就跨上船来，连声说道，“行行好、快开船，后边有坏人要抢我的东西”母女俩一听救人要紧，又把老太婆划到对岸。对岸上又来了一帮人要过河，为首是一个黑脸大汉，身后有几个家丁，腰间挂着刀、手中拿着棒、来势汹汹的，船设停稳，这群人也上船来了，大叫快开船。母女正要将船头调转;又听见岸上有人喊“等一下、我要过河!”来者是一个后生，穿一身白衣，手中也是提一个白布包，和刚才渡过河的那两位老人手中的一模一样。哪知刚上岸，就被黑脸大汉等抓住，从他手中夺过白布包，打开一看，除了一根磨心外，什么也没有。才知磨盘和磨墩也不在了。这才大叫开船。船到河中间时，那白衣后生争脱众人手，一下子投入河中，顿时一条白龙腾空联起，舞着金爪向船上这帮坏人扑来，只听一声呼啸，那群坏家伙便卷进滔滔的冱水河中。一会儿，河面上风平浪静，那白龙露出水面，向母女点了三个头，立刻在河中变成三个石滩，向东游去。第二天，昨晚上渡河的那两位老人又回到河边，母女俩又热情地接他们上船。上船之后两位老人解开白布包，露出一个磨盘和磨墩，然后将白布往河中抛，立刻变成一个大网，一会儿就从河中捞起那根金光闪闪磨心。老人把磨子架好，舀瓢水推起来。说来也怪，添的是水，磨出来的是白米。母女又惊又喜，连声喊到，“白米、白米”谁知喊声未落，两个老人却不见了，母女俩才知是神仙送来的宝磨，便叫乡亲们来河边背大米。宝磨的事传到州官那里，州官便带人亲自来抢这架宝磨。母女把磨子搬上山，州官一伙人又追上金鏊阁。母女一怒之下把磨子架在山上，抓把岩石、黄土推起米，这下子可不得了，推出来的不是大米而是洪水、流沙、滚石，铺天盖地而来，把州官一伙人全部都淹死了。

从此，母女又日日夜夜地为乡亲们推磨，磨出大米、白面给乡亲们吃。“仙人推磨”的故事就一直传了下来。

五明一行人看到，在“仙人推磨”的旁边，在陡峭的巨石中间，天生一条狭小的石缝。这条长达十多米的石洞却为古往今来的游人增添了游山揽胜的情趣。身体瘦小者，轻轻松松穿缝而过。身材肥大者，要从缝中钻过却是另一普景象了，下有人推，上有人拉，真是其乐无穷。凡上了玉蟾山不去钻一钻此洞，总感到要缺点什么。只要钻过钻天洞，便一条捷径爬上了顶峰。五明和晓萍还有永洪一家都去钻了一下这个洞。从洞口出来，迎面扑来的山风使人感到心旷神怡，大有超脱凡尘之感，谁又不想去钻一钻呢?

永洪说，其实，最先钻过此洞的一不是凡夫俗子，二不是骚人墨客，而是玉蟾山的观音和大肚弥勒佛。

弥勒佛是人们欢喜的菩萨，他身着袈裟，结跏跌坐，袒腹露胸，一年四季笑逐颜开，没有一丝优愁。当你还在老远的地方时，就看见他那笑嘻嘻的样子了，总会一笑，就把爬山的疲劳、个人烦恼全抛到九霄云外了。有人做了一幅对子来描写他，

大肚能容容天下难容之事，

开口便笑笑世间可笑之人。

就是这个大肚弥勒佛，每天坐吃贡品，养尊处优，无所事事，肚子一天比一天长得大，连自己起居都成了困难。为此事，他想了好多办法，要减肥胖、却无济于事。有一天，他去求观音帮助他，设法减轻一下他的肥胖，说，“大慈大悲的观音大士，你行善于天下，做了不少好事，百姓们不忘你。今儿如若能为我大肚弥勒减肥，我来世变牛当马定报恩德。”观音听后，说，“我普渡众生，行善于天下，是对黎民百姓，对你弥勒佛不管用，你还是另请高明吧。”说罢，就要动步。弥勒急忙上前挡住去路，苦苦哀求，一下就磕了三七二十一个响头。终于感动了观音说，“好吧，你随我来。”弥勒暗中高兴，跟着观音来到金鏊峰下，只见观音念动真言用拂尘一指;只听见一声炸雷响，石崖间就出现一条缝。观音说，“我在前，你在后，心诚志坚不回头，凹肚穿过钻天洞。”观音轻易而过,在山项叫道:“心诚志坚不回头，一日钻洞三百回,保你减肥五斤重，钻吧」”弥勒钻进洞后，肚子贴着壁，背靠着石头，身子与洞宽窄相差无几，爬了几步，上也上不去，下也下不来，在洞中哇哇直叫，只好求观音帮忙。可是，,观音在上面洞口处，回答还是那几句话，心诚志坚不回头。可是洞实在是太窄了，弥勒的肚子太大了，怎么也钻不过，在洞中急得满头大汗。弥勒把心一横，收胸凹肚，一口气就钻出了洞，洞口却挤成了个喇叭形。观音笑着说:“钻一回减二两，钻两回减半斤，你就不停地钻吧，功到自然成。”说罢，又云游四海去了。弥勒到底没有耐心坚持下去。等观音云游归来，弥勒还是弥勒，大肚依然还是大肚。观音见了好笑,送他一幅对联:

“日日笑谈风生长得大肚宽肠，年年坐吃贡果乐得欢天喜地。”

横批:“乐乐长乐”。

后来，人们把大肚弥勒佛请到罗汉街，让他与游人一起同乐。五明一行人听了这些故事，都开心地笑了起来。