随着一阵声音出来，台上出来了两个穿着佛家的衣服代表登场了

一男一女，穿着代表佛教的人出来了。

两人一左一右的，来到舞台中间。

男的代表说道：首先热烈欢迎各位远道而来的五湖四海的朋友，来参加东威市东威公园的百年庆典活动晚会。本次晚会的节目与以前的不一样，相信各位进来前。都看到了前面三个节目的文化传统节目吧，想知道它们与此次的节目有什么关系吗？可有人知道？举个手？

女的代表说道：是的。本次百庆典，除了文化传统节目的推广。还有很多本次东威市东山公园的节目，更有得道高僧位临本届东威东山公园。大家不妨猜猜，今天除了本次的文化传统的推广，还是一个什么时候日子？有知道的吗？

随着两人的话语刚落，这时人群就有人说话了：我知道，今天是东威公园的庆典晚会。

女代表听了后，笑道说：呵呵，这位先生很有勇气，但你的答案不太准确。那我代表文化传统官方送你一个小礼品，好吗？

人群中说话的这人，尴尬的笑了笑，便没再说什么。

女主持人说道：给他一个小礼品。大家把掌声送给他。

一阵热烈的掌声，就响了起来。一个服务员端着一个东威公园的佛字小礼品送给了他。

现实中

孓小陀说到这，小苓就问了：孓爷爷，这个文化传统与当年的抗战有什么关联吗？

孓小陀说道：有的，也正是因为这个活动，那个大汗奸囥队长，后来进行杀戮。把?基地，?基地的人消灭的几乎没有几个人了？！真是可恶！完全是一个恶魔！

孓小陀越说越激动，呼吸仓促。小苓见状立即抚摸着孓小的胸口。

小苓说道：好了，爷爷，别去想那个坏蛋了。对了，爷爷，刚刚你说?和?基地双方伤亡惨重。我在屋里的灵牌位上看到上官带刀，还有别的烈士。都是。。。。

孓小陀听了后，笑了笑，轻轻点了点头

孓小陀说道：是的，他们都是被囥队长害死的！当然还有一个人，我至今都无法原谅。

小苓说道：噢，是谁？

孓小陀说道：他就是敹为唢派来的隐形杀手：上市君下邱。

小苓一听，惊讶道：什么！这不就一个日本人吗！?基地怎么和日本人扯上关系的！？真是不明白

孓小陀说道：我跟你一样，当时也是这想法。

小苓说道：那能说说囥队长在参加完活动后，又遇到什么事了吗？还有就是蓊姑姑又怎么样了？我看到灵牌位有叫蓊香。蓊姑跟你说的这人是同一个人吗？

孓小陀听到小苓的话，轻轻点了点头

孓小陀说道：你说的没错，你蓊姑姑她跟牌位上的确实是同一个人。这其中原由说来话长了。

小苓说道：那能不能请爷爷接着讲故事，嘻嘻

孓小陀说道：你这个鬼精灵哪。哈哈哈，好，那爷爷就接讲。

民国时期

随着服务员把小礼品送给举手的人后

女主持人继续说道：现场的朋友们，还有没有知道的？大胆的猜一猜。猜错也不要紧。

这时又一个人说道：东威市东威公园百年庆典？！

女主持人一听，不由得一愣。

女主持人说道：这位朋友的答案很接近了，但还是不够标准。不过仍然有小礼品送上。

随着小礼品送上来后，发给了猜的人。

现场的人再也没有人说话了

女主持人见在场的人实在猜不到，就说道：这样吧，我提示下。你们来说前，有买地图吗？

在场的人纷纷点了点头，异口同声的说道：买了

女主持人说道：答案就在地图上面。各位再仔细看看吧。

囥队长一伙人，拿着地图打开了。

找了一会，果然发现了答案。

囥队长当即举手，说道：是东威市东威公园传统文化节目推广百年庆典。

随着囥队长的振振声音，男女主持人也发现了站在角落的囥队长一行人

男主持人说道：掌声鼓励送给这位远道而来的朋友。这位先生，你叫什么名字？

囥队长听到主持人在叫他。

囥队长说道：我叫囥王修囥队长。

男主持人听到囥队长的话后，回应道：囥先生，你好，请问你是从哪里来的？

囥队长说道：我是从一个叫魂武县的地方来的，我旁边的都是我的朋友，家人。这次来是旅游的。只是没想到会遇上这次的庆典活动，乃是荣幸之致。

男主持人听了囥队长的话后，看了下囥队长身边的，确实有很多人

男主持人说道：那就请你和你的朋友，家人们上台领奖。可以吗？

囥队长说道：可以吗？那我们这就上来。

男主持点了点头，示意礼宾员带着囥队长等人上台来。

礼宾员来到囥队长前方，示意跟着来。

囥队长等人跟着礼宾员的身后，很快来到了舞台中央

男，女主持分开站着。

等待囥队长等人上台后，示意到台中间来

第69章 龙山寺方丈大师～善缘登场

囥队长等人来到舞台中间后

男主持说道：你好，囥队长，这次出来旅游，又逢本届庆典活动。而且又获得大奖。发表下获奖感言好吗？说说你心里的感受

男主持随后把话筒递给了囥队长，囥队长接过话筒。

囥队长调整下心情后，说道：今天很荣幸来到东威市东威公园，和我的家人们，参与到这次庆典活动中。也很感谢所有为这次庆典付出的工作人员。我代表大家向你们说声：辛苦了

囥队长此时心里暗道：哼，要不是为了招兵买马，谁会来这！

不过要是你们在场所有的人能为我?基地所用。

那就再好不过了。

这时男主持人说道：感谢囥队长的发表感言，请下去休息。

囥队长说道：嗯，好好。

囥队长等人下去了后，男主持继续说话

男主持说道：下面就进行今天最后一个板块：传颂佛法

女主持说道：有请龙马寺得道高僧行善积德方丈大师善缘大师登场。

随着两个主持人的话语落幕，台上出来了一个手拿锡杖，身穿袈裟的，头戴唐僧帽的出来了

上来就说道：南无阿弥陀佛！很高兴在今天受本次相关领导邀请来参加此次的佛法大会讲解，也是连续担任本次的主持。

就在善缘大师说话的同时，身后的工作人员，工在抓紧时间准备东西。

很快就准备好了佛法大会需要的东西

善缘转过身朝着桌前走去，坐在了正上方。打开了印有（大乘佛法）的书籍。

善缘说道：大乘佛法

大乘与佛法

既大乘与佛法。

大乘：如大乘与七大性相应中说。

大乘。谓住大乘法性；为令自他证寂灭故；不由师教，发正愿已；修方便行。

佛法：佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。

成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，

即：(一)善说，如实而说。

(二)现报，使人于现世得果报。

(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。

(四)能将，以正行教化众生至菩提。

(五)来尝，应当自身证悟。

(六)智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；

对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。

印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之祸。

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；

又佛所知之法，即一切法；

以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。

故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。

然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。

善缘方丈说道：这里主要讲的是大乘佛法的真正作用，倡导做人不可坏事做尽，赶尽杀绝，不然会有报应。

然而此的囥队长则是一个冷笑，暗道：哼，坏事做尽？赶尽杀绝！？不过仔细想想，也不无道理。在这之前，我会找机会抓了你们。嘿嘿嘿

囥队长这一个表情动作，却被宫崎瑶发现了。

用手示意不要想别的，囥队长看到了。

也只能暂时做罢，另行打算

善缘继续说道：(一)在阿含经，尊称佛陀之教说为‘大乘’。

(二)大乘、小乘之语，系释尊入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起之名词。

一般而言，系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，若由部派佛教之立场来看，大乘并非佛教。

然由思想史之发展而言，小乘乃是大乘思想之基础。

(三)小乘视释迦为教主，大乘则提倡三世十方有无数佛。

小乘仅否定人我之实在性，大乘且否定法我之实在性。

小乘以自己之解脱为主要目标，故为自调自度的声闻、缘觉之道。

大乘认为涅盘有积极之意义，乃自利、利他，两面兼顾之菩萨道。

(四)小乘中，有阿含经、四分律、五分律等，以及婆沙论、六足论、发智论、俱舍论、成实论等论。

至于大乘，则有般若经、法华经、华严经等经，以及中论、摄大乘论等论。

大乘教徒虽承认小乘三藏之价值，然以为不如大乘经之殊胜；

而小乘教徒则不以大乘经论为佛说。

(五)大乘所以殊胜之理由，菩萨善戒经卷七与大乘阿毗达磨杂集论卷十一皆曾列举七项，世亲之摄大乘论释卷六亦曾举出十一种理由。

菩萨善戒经所说之‘大乘’，要义如下：

根据十二部经中之最上者毗佛略之教法，发菩提心，领解其教法，以清净心，具足菩萨之福德与慧德，经过三大阿僧只劫之修行，具足相好而得无上菩提，此即大乘法门之核心要义。

(六)印度之大乘，有中观、瑜伽二系统以及后期之密教。

(1)初期大乘，约一世纪至五世纪，集中阐发‘假有性空’之理论，逐步形成由龙树、提婆创始之中观学派。

(2)中期大乘，约五世纪至六世纪，出现以说如来藏缘起与阿赖耶识缘起为特点，集中阐发‘万法唯识’之各类佛经，从中形成由无着、世亲为始祖之瑜伽学派。

(3)后期大乘，七世纪以后，佛教义学逐渐衰微，密教起而代之，至十三世纪初在印度绝迹。

而由印度本土传出之大乘佛教，属北传佛教。

（七)在我国，根据大乘诸经论所创之多数教派，如三论、涅盘、地论、净土、禅、摄论、天台、华严、法相、真言等为表示自宗之优越，而对大乘经典作种种分类与判断。

真言宗分显教、密教；华严宗及天台宗分权大乘（大乘中之方便教，立‘五性各别说’之教）、实大乘（大乘中之真实教，主张一切均可成佛之教）。

复有分有相大乘、无相大乘二种；

或法相、破相、法性三大乘之说法。

(八)我国及日本现行之佛教，均属大乘。

(九)缅甸、泰国之佛教属古来之上座部系统；而西藏、蒙古所行之教，则属大乘系统。

(十)天台宗将小乘经律论三藏称为三藏教（藏教）（华严宗则称之为小乘教）。

又认为小乘中有‘有门’（发智论、六足论等）、‘空门’（成实论）、‘亦有亦空门’（昆勒论，此论未传我国）以及‘非有非空门’（迦旃延经，此亦未传至我国）等四门，称为小乘四门、或小乘四分。

(十一)智顗之金光明玄义，立有理乘（一切存在之本质为真如理性）、随乘（随应对象而作用之智慧）、得乘（得证自悟、悟他之果位）等三大乘之说，依次相当于真性、观照、资成等三轨。

智之教

梵语摩诃衍，译言大乘。

大者对小之称，乘以运载为义，以名教法，即大教也。

使求灰身灭智空寂之涅盘之教。

谓之小乘。

此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，为大乘。

此中有一乘三乘之别。

法华经譬喻品曰：‘若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生利益天人度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故名为摩诃萨。’

十二门论曰：‘摩诃衍者，于二乘为上故名大乘。

诸佛最大，是乘能至故名为大，诸佛大人乘是乘故名为大。

又能灭除众生大苦与大利益事故名为大。

又观世音、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等是诸大士之所乘故名为大。

又以此乘能尽一切诸法边底故名为大。又如般若经中佛自说摩诃衍义无量无边。以是因缘故名为大。’

宝积经二十八曰：‘诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。’

善缘说完后，说道：刚刚这一些内容。都是解释大乘佛法的注释。