沿着碎石环岛小径，唐英杰与宋军并肩漫步而行；周围绿树浓荫，花香阵阵；蜂飞蝶舞，鸟鸣悦耳；湖面吹来凉爽的轻风，甚觉惬意。两人欣赏着美景，一时没了话题。

唐英杰低头走着，想着老爷子回老家上坟的话，想起早逝的母亲，想起母亲在人世的最后一个夜晚；想起榆树沟老家。

唐英杰低头不语，宋军见他有心事，也不多嘴，两人缓缓地漫步林间小径，绕岛而行。

唐英杰的老家在辽北榆树沟。

榆树沟没有榆树，以前肯定有榆树，不然不会叫榆树沟，应该是后来没有榆树了。

榆树沟没有榆树这种情况并不罕见，就像陕北高原，考古学家证实，几千年前，那里到处是茂密的森林，青青地草原，小河流水，沼泽连片。

自从一种自称人类的哺乳动物来到那里，他们伐木建房，砍树生火，取暖做饭，放火烧荒，开垦森林种植农作物……几千年后，陕北高原就变得光秃秃，除了荒草，很难看到树了。

害苦了一条河――黄河。

害苦了黄河两河的人，因为黄河水裹携着大量的泥沙，泥沙一路沉积，黄河的河床越来越高，高出地面，高出房屋，成了人间天河。

几千的时间里，黄河无数次的决口，害苦两岸的穷苦人。

榆树沟肯定也是这种情况，当年一定是郁郁葱葱，榆树满沟，人类一来，斩尽杀绝，现在，只剩“榆树沟”这个名字子。

没有榆树的榆树沟是一条穷山沟，山是石砬子山，稀稀拉拉几棵矮树，石缝里长着枯黄低矮，半死不活的茅草；沟是乱石沟，一条小河从沟底流过，雨天山洪暴发，冲走两岸的土层，只留下乱石堆；晴天水流一线，饮不饱牛羊；旱天断流，一点水利借不上。

漫山坡上一条一块巴掌大的农田，种什么都不收，只能种玉米。玉米长不过人高，结的棒子超不过一拃长，十年九旱，一年的收成不够半年吃。

榆树沟穷，穷的远近闻名，穷的鸟不拉屎，兵不征粮，出门不敢说是榆树沟人，怕人看不起。

榆树沟人谋生就两条路，一是外出扛活（当长工），再就是结伙为匪，四处抢劫。扛活和为匪也不固定，有时扛活，有时为匪；放下刀枪为民，拿起刀枪为匪。

榆树沟穷名在外，还有一个名声也在外，就是“土匪窝”。

榆树沟地处汉蒙交界地带，向北翻过两道山岭就是蒙古草原。汉人和蒙古人是两个不同的民族，汉人是农耕民族，蒙古人是游牧民族，风俗习惯不同，生存方式也不同。

汉人讲究耕读传家，三四亩地一头牛，老婆孩子热炕头，这就是平头百姓的理想生活。

汉地物产丰富，能够自给自足；蒙古人游牧为生，逐水草而居，居无定所，不能自给自足；他们盛产牛羊肉，奶制品，毛皮，他们必须从汉地获取盐，茶，铁器，五谷杂粮，锅碗瓢盆等生活日用品。

如果有合理的规则，通过正常贸易，互通有无，汉人可以获得蒙古人的牛羊肉，奶制品和皮毛；蒙古人从汉地获得五谷杂粮，茶叶，铁器和盐，两地人民应该相安无事。

可是，汉地历朝历代对蒙古人有一种天然的恐惧，因而对其采取封彊政策，不允许边境地方与蒙古人通商贸易，想以此削弱蒙古人的实力，就像当代某超级大国，动不动就制裁他国，以为这样能削弱对方实力，其实是一厢情愿，往往适得其反。

蒙古人不能通过合法的边境贸易取得生活必须品，岂能善罢甘休，蒙古人肯定要想方设法获得这些生活物资。

获取的方式因人而异，因地而异，因时代而异；有时冒着风险私下交易，有时公然抢劫，有时干脆发动战争。

汉人与蒙古人抢劫与反抢劫的斗争进行了几千年，汉人为此修筑了万里长城，想建一堵墙挡住蒙古人。

这个想法劳民伤财，很愚蠢，因为万里长城没能挡住蒙古大军，蒙古人索性灭了宋朝，建立了元帝国。从此不必抢劫，合法征收。

人类社会是个强者为尊的世界。

榆树沟的历史是神州大地历史的微缩版，抢劫与反抢劫的争斗源远流长。所不同的是，民间的抢劫是互相的，今天蒙古人越界抢劫了汉人，明天汉人过境抢劫了蒙古人。

蒙古人凶猛彪悍，劫掠成性。他们一二十人一群，快马弯刀，风高月黑的夜晚突然闯进村庄，见什么抢什么，盐，粮食，茶叶，铁器，衣物鞋帽，锅碗瓢盆……把村庄洗劫一空，策马而去，消失在黑夜里，消失在天苍苍，野茫茫的草原上。

榆树沟的汉子们也不是孬种，来而不往非礼也，汉人没有蒙古人的快马，没有蒙古人的勇猛，但汉人有几千年的谋略，做事讲究计谋。榆树沟人对蒙古人的抢劫讲究“文活儿”和“武活儿”。

“文活儿”是动计谋。蒙古人好客，好酒。榆树沟人以做生意的名义进入蒙古界，送蒙古男人烧酒，送女人衣料，送小孩子糖果，施以小恩小惠，夜宿蒙古包中。

蒙古人便好酒好肉招待，酒席之上，推杯换盏，不用太费力，就能把蒙古男人灌醉，男人烂醉如泥，其它妇孺老人就不是对手了，一根麻绳，把一家老小捆翻，赶起牛羊走人；有一条很关键，心不要太黑，不要把牛羊全都抢走，那样人家没了活路，会追赶你跟你拼命。一般来说抢走三分之一，或一半，蒙古人酒醒后一般认栽，并不追赶。这是因为天高地广，无处可寻，再就是，没有足够的人手，赶上了也要不回牛羊，甚至一场血战，死伤累累。

也有高人酒后设赌局出老千，把蒙古人的牛羊骗到手，这需要有更高的智慧和手段。

“武活儿”分三步，先踩点，后招集人马，制定计划，最后突然袭击。

蒙古人居住分散，一个草场只有几个蒙古包，人数不过一二十人，黑夜突袭，无论老幼，斩尽杀绝，所有牛羊悉数劫走。

武活儿比较残忍，太血腥，需要有人数优势，风险大，收获也大。常有人一夜暴富，也有人丢了性命，这就是所谓富贵险中求。

榆树沟人与蒙古人之间你来我往的抢劫延续了千百年，榆树沟人形成了“富贵险中求”的匪传统，可以说已经固化成榆树沟人的生存方式，这种理念写进每个榆树沟人的基因密码。

解放以后治安强化，社会安定，盗抢之风暂息，榆树沟消停了几十年。他们起早贪黑的农业学大寨，开山挖渠修水利，荒山坡上造梯田，人定胜天的口号喊的震天价响，可是，种下去的玉米还是长不过一人高，结出的棒子还是超不过一拃长；榆树沟人一直吃救济粮，虽然饿不死，依然是穷。

改革开放后，倡导让一部分人先富起来，倡导黑猫白猫，抓住耗子就是好猫，榆树沟人终于找到了致富的门路。原来榆树沟不适合种庄稼，却适合种葡萄，种苹果。

榆树沟人虽然穷，却并不懒，几年功夫，漫山遍野种上了苹果和葡萄。

榆树沟的葡萄名声远播，号称东北的“吐鲁番”，一时间洛阳纸贵，奇货难求，本地人，处来人圈地为园，沿榆树沟几十公里，漫山遍野全是葡萄园。榆树沟有了外号：葡萄沟。

这个外号名副其实，驾车走在新修的柏油公路上，路两侧的山坡上一眼望不到头的葡萄园。

时代变了，找到了致富路径的榆树沟也在变。

经济学家说市场经济提高了生产要素的配置效率；社会学家说市场经济扭曲了人的灵魂；道德学家说市场经济放大了人性的弱点，资本如洪水猛兽，蠃家通吃，输家跳楼，普通民众就是一茬一茬割不完的韭菜。

葡萄沟人只做不说，不知从什么时候开始，曾经的“匪”文化死灰复燃，摇身一变，以公司，合作社的名义大行其道。

不知不觉中葡萄沟的生意场上有了“葡萄帮”，“运输帮”，“纸箱帮”，“包装帮”，“苗木帮”，“北帮”，“南帮”┄┄每一个帮都挂着公司的招牌，垄断一块业务。

垄断可以利润最大化，赚大钱；但大家都是为利而来，有钱可赚，大家当然一拥而上；肉少狼多，你争我夺，打斗血拼就在所难免。

有垄断就有反垄断，你争我夺的利益之战与日俱增，越演越烈。

其实，每个帮也不止一家，有时好几家。比如葡萄帮垄断葡萄收购，大帮控制几千上万株葡萄，小帮控制几百上千株葡萄；种植户必须把葡萄卖给本主，不然，一夜之间砍光所有葡萄树。

这种案子愁死派出所，难煞公安局，十案九不破，走路抬不起头。

各公司有各公司（各帮有各帮）的标志，每个种植园都有自己的公司（帮主）标志，大张旗鼓，以示有人保护。

为地盘，为利益，帮派之间时有争斗，胜者兼并地盘和利益；败者退出市场，别谋出路。

你方唱罢我登场，城头变换大王旗。大帮，小帮，此消彼长，强者为尊，弱者鱼肉。

唐英杰就是在这样的环境中慢慢长大的。