剩下的建筑中，见心斋有原图。

庭院内以曲廊环抱半圆形水池，池西有三开间的轩榭。

斋后山石嶙峋，厅堂依山而建，松柏交翠，环境幽雅。

但是，规模和格局都太小了，这个需要重新策划。

昭庙是一所大型佛寺，全名“宗镜大昭之庙”，乾隆四十五年为纪念班禅六世来京朝觐而修建的，兼有汉族和藏族的建筑风格，有原图。

就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。

主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。

墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。

西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。

庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。

琉璃牌坊在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。

牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为“法源演庆”，西额曰“慧照腾辉”。

石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。

昭庙殿顶的瓦是鱼鳞瓦，贴金在阳光下金光闪闪，异常的壮丽。

裙房，藏传佛教建筑的特有形式，并不鲜见，但西藏和承德等地的寺庙内的裙房都是分散的，只有香山昭庙的裙房是围在一起的。

琉璃窗是汉藏宗教文化的融合，窗的形式是藏式的，但加了汉式的琉璃。

殿内的澡顶，汉式寺庙多为图案，而昭庙采用了藏式的六字真言;还有殿顶的檐兽，彩绘的内容等等都是汉藏文化融合的表现。

玛尼杆，昭庙修缮时采用的四根玛尼杆是长16米的独木制成，气势宏大。

但是，子慕觉得既然要修缮，就建设的更加完美一点儿好了，他决定参考扎什伦布寺和园昭庙的结构，重新布局设计。

扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派政教中心，其建筑融合了藏区传统建筑特色和佛教的特点，将宗教特点毫无保留地展现在世人面前。

整个寺院占地15万平方米，僧侣房舍57间，所有殿宇房屋共3600间，房舍鳞次栉比。

扎什伦布寺依山势而建，在其四周筑有宫墙，蜿蜒曲折的宫墙与其庄严的庙宇，一同构成扎什伦布寺的神圣之源。

整个寺院坐北朝南，佛教殿宇随山势次第衔接，主体随从错落有致，于不经意间体现和谐对称。

扎什伦布寺的殿堂建筑在突出宗教与民族特色的同时，更凸显文化底蕴。

在扎什伦布寺中，大经堂是与寺庙共生的最早建筑之一，是整个寺院僧人打坐诵经的主要场所。

整个大殿面积达到600多平方米，大经堂内壁四周，在墙壁上密密麻麻地掏凿出上千壁龛，内部供奉如来佛祖，天王罗汉、各种飞天神女、菩萨造像。

整座大殿内部矗立着48根红木圆柱，托举着巨大的房梁，房梁上垂挂着道道经幡，在室内随着窗外吹进的凉风徐徐飘动。

大殿正中供奉着班禅在此讲经解惑时的宝座，数百年间一直在此停留。

在大经堂左侧，有一大佛堂。

走进殿中，一尊11米高的弥勒佛像坐卧其中，成为大佛殿最醒目的室内陈设。

在大佛殿右侧供奉着两米多高铜制白度母佛像。

大佛堂内部地面以雪山特有的片岩铺就。

大经堂与大佛殿屋顶以传统藏式宫殿形式设计，从中掺杂了中原宫殿飞檐斗拱特征，屋顶瓦片以闪亮的金黄色鎏金覆盖。

在扎什伦布寺内有一座专门供奉清朝皇帝赏赐物品的殿堂，甲纳拉康佛堂，其译注为汉佛堂。

整座大殿内陈设考究，内部珍藏着历代皇帝向班禅赠送的各种佛教器物，经书手谕，册封官印和珠宝玉器。

与汉佛堂紧紧相连的是一座规模较小的偏殿，明清时期朝廷对班禅进行册封时，朝廷使臣与班禅进行秘密会晤就在此殿中进行。

殿中现保存许多皇帝手谕和大幅画像。

在正面墙上，悬挂着乾隆身穿袈裟，收转法轮的画像，下面是皇帝册封时供奉的牌位。

强巴佛殿，是扎什伦布寺里比较宏大的殿宇建筑，因殿内有一尊高近30米的强巴大铜佛而着称。

强巴佛殿上下分为莲花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五层，从大殿攀登到顶层，共有木梯105阶。

整个建筑墙体以条石垒砌而成，条石之间搭配协调缝隙紧密，底部面积862米，随着层数而逐渐收拢。

底下两层楼面内有回廊环绕，每层的四角各铸有铜狮一尊，整体硕大，威武雄壮有力。

强巴佛自底层起，直至五层，面南背北，以端庄姿态俯视整个殿宇，其高26.2米，肩宽11.5米，耳长2.2米，仅眉宇间镶饰的大小钻石就有32颗，珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石有1400多颗。

整体结构和谐自然，造型优美生动，是巨型雕塑中难得的精品。

此尊大佛耗时四年，共耗费黄金6700两，铜23万多斤，佛像面部以各种珍贵宝石镶嵌，因强巴佛为掌管未来生死之佛，所以在藏区，强巴佛在藏民心中地位尊贵。

释颂南捷大殿总面积为1933平方米，高度为35.25米。

这座大殿建筑格局与其他灵塔殿不同，所采用的建筑材料为钢筋水泥框架结构，用花岗石砌成，殿墙厚度达1.83米，能防御八级地震。

整体以藏族宗教风格为主题，借鉴各个历史时期建筑特色，大殿主体以红色棕色组成，塔顶以藏族屋顶与宗教佛塔形式组合而成，上面鎏金镀银。

整个灵塔高11.55米，整体表面镶金包银，灵塔共有三层结构，下层摆放着藏区农牧产品和各种珍贵玉器宝石。

中层摆放着藏传佛教格鲁派佛经着作，以及历代班禅学法心得体会笔记。

历史传承的古代贝叶经，金字经书。

最上层供奉着传世佛像，正中央为十世班禅法体真身，周围安放着各种宗教祭品。

十世班禅大师灵塔面积为253平方米，塔身高11.55米，以金皮包裹，遍镶珠宝。

共用宝石868个，珠宝24种6794颗，还有大陨石1个、金制护身符13个，琥珀445个。

五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，是整个扎什伦布寺规模最大的建筑，总面积达2000平方米。

大殿内供奉着五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，大殿整体规模宏伟壮观，底部一、二层为藏式回廊结构，在中部隆起高塔建筑。大殿整体仍然采用藏式传统建筑表现，以红墙白窗为主体结构，藏式回廊以砖石砌成，映衬出所拱卫灵塔殿的高贵。

灵塔殿内建有高达33.17米灵塔，周身以鎏金白银包裹，上面镶嵌着无数珠宝，在灵塔上雕刻出众多佛像，灵塔内安放着五具檀香木匣，里面装载着五至九世班禅遗骸，整个大殿面积广大，四周墙壁绘满了描写着几位班禅生平业绩的壁画。

度母殿又称强巴康，以供奉藏族佛教菩萨度母为主。

整体建筑仍以藏族民族特色为主，大殿结构紧凑高耸，屋顶以佛家曼陀罗鎏金，大殿内有佛塔。

曲康夏为四世班禅灵塔殿，因扎什伦布寺为四世班禅亲自监工建造，所以他的灵塔殿级别高。

灵塔殿整体建筑融合了汉藏宫殿建筑特点。

在其基础及殿堂墙壁是以传统藏式结构筑造，朱红色的墙面与白色门窗点缀，窗下是用白色缎带进行点缀，风吹裙动，煞是美丽。

整个大唐民族特点鲜明。

大殿屋顶以中原传统殿堂屋顶结构建筑，飞檐斗拱衬托大殿的高贵大气。

房顶正中耸立着藏族塔尖造型，整个屋顶以金色覆盖。

四世班禅的灵塔殿，在扎什伦布寺建成之时，面积较小，仅仅只有一层建筑，后来班禅对这座灵塔不断扩建修缮，逐渐增加到四层建筑。

建筑规模的扩大，使信徒对四世班禅更加崇敬，捐献的宝物络绎不绝。

在灵塔大殿内，有高达11米的供奉灵塔，上面缀满了金银珠宝，色彩缤纷。

大殿内抬头仰望，显得整个大殿空旷，数道经幡从上空垂挂，墙壁四周佛像林立，酥油灯点缀其中，使得整个大殿灯光辉映珍宝，殿堂气氛庄重。

措钦大殿位于全寺的中心地带，面阔九间，进深七间，有四十八根柱子，是全寺最为古老的建筑之一。

正中为释迦牟尼佛殿，供奉着释迦牟尼镀金佛像。

甲纳拉康意为汉佛堂，这在西藏其它寺院是没有的。

它位于四世班禅灵塔殿西侧，是七世班禅丹必尼玛在乾隆年间所建。

殿内专设一室供奉乾隆皇帝画像原作，像前有一“道光皇帝万岁万岁万万岁”的牌位。

汉佛堂内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅。

据说过去每逢皇帝传下圣旨，便由驻藏大臣在此佛堂宣读，班禅接旨后，再同驻藏大臣到会晤厅叙谈。

在陈列厅还珍藏着清朝皇室赐给历世班禅的金册金印、玉册玉印等珍品，以及各种礼品，如隋唐时期的古佛、唐朝的9尊青铜佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永乐古瓷，以及罕见的贝叶经、玉石如意、元明织品等等。

对于藏传佛教的知识，子慕是了解的，而且他也亲自雕刻过不少佛像，并且在雕刻的过程中学到了不少知识。

六世班禅一直到十世班禅，在国家统一、领土完整方面所做的贡献是有目共睹的。

因此，政府对他们都褒奖有加，这也就是重修昭庙的意义。

那么这次重新修缮，将扎什伦布寺搬出来的意义十分重大，而且，不仅要修，要修的更好。

全部雕像、建筑结构子慕都准备用珍贵木材，卯榫结构来完成。金丝楠、紫檀、黄花梨、阴沉木......等材料均一应供之。

简单的一句话，全部木材，整个庙宇不用一丝一毫金属、不用只砖片瓦。

子慕心里已经想好了，将这个工程交给姑父和魏宁他们来完成。

其它的就是绿化和路面了。

绿化以黄栌、五角枫等红叶植物为主，点缀翠柏青松，路面、台阶全用青石条铺成。

这些事情说起来长，实际大家在一起讨论也没用多长时间。

最后，子慕开始发言。

“大家辛苦了，这个方案设置的很好，既接续传承，又贴近现实，可行性也很高。

不过我个人认为，我们要做，尤其是在首都做那就一定要按最顶级的水平来做，做到极致。

因此，个人提出以下建议，供项目组参考......”

于是，子慕将自己的想法从头到尾地说了一遍，并且做了十分详细的描述，就这样大家都惊呆了，包括尹玲、姑父都惊呆了。

这是要作死的征兆，这样做下来得多少钱，投入多少人力物力，工艺能不能保证，物资有没有？