陆峰的这动作，便是极其标准的请教动作，他这样而来，却无有出乎噶宁少爷的意料。

止噶宁·仁顿扎西看着陆峰，眼神冷漠，阳光洒在他的身上，宛若是一尊护法神的神像。

他将自己的僧袍袖子朝着自己的胳膊上面一搭，冷淡的说道：“永真，你还无有资格和我辩经。

——辩经亦是有规矩的，你还是从这旁人之中选上一位，慢慢的阶次第往上罢！

无要不自量力。

你还不配。”

说罢了之后，噶宁少爷无有搭理陆峰，转身离开了这里，并且在离开之前，一只大拇指堵住了自己一边的鼻子，另外一边发出了响亮的“擤鼻子”的声音，像是一头闷闷的牛一样，“无声”的对着陆峰发出了嘲笑。

陆峰并不以为然，他直起来身体，人在着急、尴尬、丢脸的时候，会假装自己很忙，可是陆峰一点却都不忙碌，他依言行止，转头就去看那些其余的辩经上师。

陆峰的举动被人看到，其余的僧侣却都见得如常了，除了一些“转世佛子”，“常胜将军”，却无有人会议论陆峰的“不自量力”，在“辩经院”之中，时常都有这样的事情发生。

噶宁·仁顿扎西已然是在辩经场上挂上了名号的，无管是因甚缘故，挑战他的僧人日日不少。但是无有名气的僧人，不会得到噶宁·仁顿扎西的另眼相看，噶宁·仁顿扎西会拒绝他。

这忽而出现的一个僧挑战噶宁·仁顿扎西，无人认为这是噶宁·仁顿扎西的不是。

应陆峰这个新来的僧人，无有按照规定做事。

这反倒是陆峰的不对了。

陆峰对于对方如此避而不战的模样，无悲无喜，并不气馁，更无愠色，他神色如常的看着远处的噶宁少爷好似是一只得胜了的公牛一样，从他的身边高傲的走过后离开。

他去下头找辩经僧去了。

既然要在扎举本寺的规则之中“降服”了噶宁少爷，那他也就须得学会适应这个规则，了解这个规则的全部。

方才不能教这戒律，伤害别人的同时害了自己！

庙子的规则，其中有一条便是大佛爷在无有彻底违背戒律之前，他永远是对的。

大佛爷若是能一手遮天的话，那他违背了戒律，亦是对的。

庙子无能对他进行惩处，他破了戒律，自然亦会“忏罪”。

这件事情便就过了。

顺着下面走了过去，很快，陆峰便见到了围观二位“激烈”的辩经僧辩经的一圈人。

这些人都竖起了耳朵，听的仔细，而这辩经的二人，应都是“第六阶次第学位”的僧侣，对于佛法，都有了自己的理解，但是却无有甚深刻之处，但是周围还是有诸多僧人听得入港，不自觉得随着这两个辩经僧的言语，神魂摇曳，性意流转。

就在这样的情况之下，有“戒律僧”在旁边不住的来来去去，手中持着“降魔棒”，看到谁无能把持自己，就对准了那些已经不能自己的僧人，头上狠狠地来一下“当头棒喝”。

“duang”的一声！

那些僧人就会回过神来，满头冷汗，便知道自己不得再听了，带着一头冷汗离开了“辩经场”，陆峰束手站在这边听着，就是这片刻，陆峰自己都用自己的一双肉掌，拍醒了不少的僧人。

那些僧侣们满头都是汗水，大多都不敢再多听了，过了些许时间，倒是有僧侣“看上了”陆峰。

常日里来常此处的僧人，他们大多都是认识的，这忽而多了一位生面孔，他们自然是认的出来。

在扎举本寺之中，虽然看起来因为人口众多，貌似庙子有些混乱，但是实则阶次第清晰无比。

在庙子之中，可以称之为大佛爷的，即为“第四阶次第”亦或者是“第三阶次第”学位僧，亦或者是不须得用“学位僧”来证明自己身份的大上师，是有大称号的“呼毕勒罕”，无有大称号的“呼毕勒罕”，“札萨克上师”，“副札萨克上师”。

——值得注意的是，很多时候，“呼毕勒罕”和“札萨克上师”，“副札萨克上师”的称号，都是重合的。

他们属于同一个可以转世的，跟随转世佛子一起的“称号”，这些上师，都和无尽白塔寺的长老们一样，有一个属于自己的“官邸”。即，他们呢不是一个人，是一个“团体”，一个由“札萨克上师”或者是“呼毕勒罕”为核心的大“官邸”。

在这之下还有许多“达上师”，“副达上师”，“苏拉上师”种种称号官职。

止从“副札萨克上师”之下，在扎举本寺，反倒是无有那么多了。

这些上师，他们大多数都无是“呼毕勒罕”，中原大皇帝这些年来，亦无有为他们颁发“札付”。

——即卓格顿珠上师家族的职责，故而他们反倒是逐渐融入扎举本寺之中，成为了扎举本寺之中的“僧官”，多时不再以“苏拉上师”这等言语称呼。

所以诸多可以叫人“直呼其名”的上师，大多数是“呼毕勒罕”，并且是有成就者——譬如说是扎举本寺的丹罗仁巴堪布，是有印册的大佛爷（印册是金印或者是银印，再加上登记造册，比札付要高级许多），其余的一些大佛爷，自然就是崇字辈的“僧官”大佛爷，往下是了字辈分的“僧官”，在往下是“真”字辈分的“僧官”。

第273章 劲敌们！诸多的转世佛子！

崇字之上，还有很多稀有辈分的长老团老僧，他们亦或者是辅以自己的名字，亦或者是各种大称号，可以住在庙子的走向，平时就算是想要见得他们，也是千难万难，相反，在庙子之中常常可见的，就是外地来的求学的僧人，“真”字辈以下的僧人，这些僧人大多数都属于“外来求学”亦或者是“本地服僧役”的。

亦就是说，陆峰这样的外来僧，其实根本就无有融入了扎举本寺这个庞大的环境之中。

不过也足够了。

陆峰也暂时无须得靠近这样庞大的，由历史和错综复杂的势力交错扎根入的洪流之中。

应他目前也须得处理许多事情。

无有在这里停留一下午时间，在听了半日之后，他就顺着这一条“中枢通道”逐渐往上，便是往上，陆峰即见到了一些值得注意的上师。

这些上师对他而言，已有了威胁，起码是须得“激烈辩解”的上师了。这些上师之中，不乏“扎举本寺”之中，在“第六阶次第学位”上困了很多年的老僧。

这些老僧无有失了锐气，好似是降魔的金刚杵，十分的“锋利”！

经年累月的“资粮”积累，叫他们也成为了值得关注的对手。

无要看这些僧人的头发都花白了，可是有几个，言语极其的犀利、老练，佛法修为亦深厚，如同是一座一座的大雪山，辩驳的对方舌头都打结了，着急的脸色都成了赤红，连青筋都凹凸了出来，被人嗤笑着解了“心魔”，连连带出去了。

就此一路，虽然都被人看着，无有人真的在辩经之中，被对方打碎了佛心，化作了“厉诡”，可是像是陆峰见到的那满脸赤红的上师，他可能得休息许多天，好好的休养一二了。

除了这些“扎举本寺”本来的上师，还有几个僧人，看上去年纪并不大，在围观他们辩经的人之中，有好几位护法僧！

按照“由显入密”的修行年月来看，起码根据陆峰在“无尽白塔寺”的修行量来看，“显宗”诸多典籍，“五部大论”的修行，至少是须得十年时间的。

可是这几位僧人，看上去都无有十岁，亦或者是止十一二岁的年月，就表现出来了极大的殊胜之处。陆峰看着这些人，竟然还在这几个人的身上，察觉到了他们身上的“功德”！

看到这里，陆峰还有甚么不明白的。

‘眼前这几位年轻的佛子，都是密法域的转世佛子不成？

扎举本寺，是时时刻刻都有这般多的转世佛子，还是因我的缘故，来了如此多的转世佛子？

亦或者是业力已至，我亦不过是业力大潮之中的一波浪花？这这些转世的佛子一样，我之所见，便是波澜历史？’

都有可能。

陆峰并不认为是自己带来了灾厄，他倒是无有这般的能力，怎么他到哪儿哪儿大环境就不好啊！这明明是他自己不行，绝对和大环境无干。

故而，陆峰无有再过于仔细思考这些事情，他现在最重要的须是知道这些“第六阶次第”的僧侣之中，有几个人，是须得自己注意的？

就如此，看了一个下午的时间，陆峰就得到了自己想要的情报。

晚上，陆峰请了一位老僧一餐，在学村之外，寻到了一位“僧官”，杀了一头羊，熬煮了羊汤，将馍掰碎在了羊汤里面，“僧官”和“老僧”都吃的不亦乐乎。

烫的很！但是香得很！

这位老僧无像是在“辩经院”之中的老僧那般，佛法深厚，“资粮夯实”，“厚积薄发”，。

这老僧虽为“持咒士”，但是流连于庙子之中，无有出去接受“供奉”，得到“布施”。

虽然会了一些密咒，但是这些年来，境界退转，看起来越发的不得考取“第五阶次第学位”了。

这可能是他最后一年尝试，到了后头，自然也有他们离开了寺庙的路子，在庙子之中，这样老僧这般模样的上师，亦有不少，他们留在了庙子里面，也须得掏出资粮来。

他也无像是陆峰那般的手头宽裕，并且——这是最重要的一点，那就是并非是所有僧侣，都可一路修持学习而上，从“第六阶次第”，到了“第五阶次第”，再到了“第四阶次第”。

如此这般说罢。

“第六阶次第”，就是诸多僧人可以到达的极限，“第五阶次第”，便是了不得的事情了，在往上的阶次第，从来止属于少数人，那是诸多僧人都无可能做到的事情，可望不可即。

很多僧人，终其一生便也就是“第六阶次第”的持咒士，许多大佛爷的护法僧，亦是在不断的“转世”之中，跟随着大佛爷的身后，跟着大佛爷修行，反倒是这些大佛爷，大多都可得更高的阶次第。

不过莫要看这些“呼毕勒罕”大佛爷，还有像是“无尽白塔寺”的“呼图克图”这样的尊者，如此的殊胜。

他们亦有自己的烦恼。

无可得知是应甚原因，他们都会在一个特定的大日子之中“圆寂”，“转世”。

甚至于其余的僧俗官员们，都已经找到了规律，提前布局。

按理来说，无应是甚么特殊的方法，止和陆峰一样，修持“大手印”，将“大手印”修持到了开了中脉的地步，便无可能会在百十来岁的时候圆寂，坐化。

这也是诸多“大佛爷”还在的原因，无关于更高层次的“大尊者”如何变换，这些大佛爷已能够端坐在了法座之上，他们无有性命的“紧迫”，故而也无有转世的“压力”。

止不过，对于密法域的尊者们为何如此，陆峰从无深究之意，他止归纳，不深入思考。

这亦是对于自己的一种保护。

陆峰和老僧交谈之间，便听得老僧吐出了苦闷语言。

不过在这苦闷语言之中，陆峰倒是听得了好几个比较有用的名字。

其中赫然就有噶宁·仁顿扎西的名字，噶宁·仁顿扎西便是这一次“第五阶次第考学”的重点人物，便是上头的大佛爷，亦关注到了他。

不止如此，噶宁·仁顿扎西还在这“辩经院”之中，得到了一个“洪钟浮屠僧”的名号。

这是说他的名气好像是浮屠上的铃铛，被风送的极远，听到了铃铛的人，都知道他的名气。

另外一方面，亦说明了噶宁·仁顿扎西这个人，在辩经的时候，他的声音就好像浮屠上的大铃铛一样，令人信服，可以叫人臣服！

他在“辩经院”之中，至今还无有输过一次哩！

除了噶宁·仁顿扎西之外，应还是有一位来自于大草原上的“呼图克图”，不过也无用担心他。

他自己便占据了原本三个升学学位之中的一席位。

那本就是他的。

这位“呼图克图”，是草原之上亲近于诸多“汗王”的“不空弥勒寺”的主持尊者，这是和“无尽白塔寺”一个等级的大寺庙，是一个有底蕴的大庙，后来无知道为何，“学院”之中，亦无有了“第五阶次第”的传承，却无有将“呼图克图”称号放下，他还是会来庙子之中考学。

至于接下来的五个，三位是小庙的“转世佛子”，两位是“扎举本寺”自己的僧侣，他们背后，都可能有大佛爷的影子。

如此说起来，这里最弱势的，反倒成了远道而来，无有靠山的陆峰了。

陆峰想到这里，都不由自主的笑了。

这可真是，莽汉闯进了花花帐篷——出不来哩！

看起来，这一年两次考学升级，这个名额，都有些不够分哩！

(本章完)

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