“巫教”的“巫”，在于包罗万物，无物不包。

那是一套，且不断完善的“世界观”。

并且，“巫教”亦是在不断“成长”亦或者是“改变”。无管于是自己“本尊上师”那一套《三巫考学》之中所言，亦或者是从别处得知的关于“巫教”的历史之中都有明言，“巫教”之精髓，在于诸般“仪轨”。

不止是打卦念咒如此简单。

无管是“香火供”还是“烟供”，亦或者是其余的“乘”，便都有“仪轨”打底，阶次第往上。故而这些打底的“仪轨”，便都是真实不虚的“秘密”。

便是以“呷甲加措”此阶段的“巫教经师”来言，也是要从他们的位置来进行权力的分别和“仪式”的高低。

但是陆峰使用的这些“仪轨”，却无完全都是彼时的手段。

——巧妇难为无米之炊。

便是陆峰，不可能看了几日“呷甲加措”上师的记忆，便是可以做出来大“仪式”的，一方可以称之为“大仪式”的“巫教仪式”，需要的也无止是“祭品”，更需要诸多“神巫”。

哪怕是后来单纯“巫教”的大法会，亦或者是庙子之中主持的一些“神巫”的“法会”，亦无可能是一个两个人就可以撑的起来了。

就算是陆峰此刻失了自己的本心，将这“日出寺”上上下下，俱都炮制成了“祭品”，也无可能聚集起来大经师“仪轨”可用之物，更无要说足够的，足够支撑起来一场仪式的“神巫”了。

靠着扎娃和他的“罗仁”老爷？

若是一场大祭祀如此轻松简单。

那当年的“吐蕃赞普”，亦无会应此背上厚重的负担了。

是为“供物”体系。

是以此为“供养”，暂时用在了恶魔的调服和一些“厉诡”的供养之上，“供物”可以叫“厉诡”感觉到“恶心”，“危险”，亦或者是如同人饱食之后的困顿。陆峰拿出来了自己手中的“供物”。

这是一个“拨浪鼓”，亦是一个“头骨鼓”，这上面的两片头骨，都是死于非命的男人的头颅，当然，若是有罪的儿童的头颅骨头，法力更甚。

不过陆峰无有取了这法力最高的儿童的鼓。

他此间亦不可能有此物。

陆峰甩动起来了自己手中的“拨浪鼓”，发出了古怪的声音。他口中念着经文，随即又从自己的“褡裢”里面，掏出来了黄羊的头骨，牦牛的半片头骨，男人的头骨和女人的头骨。

将这四个头骨四四方方的放在了四边。

这四头骨上，都有墨纹写上的咒文。

本应地上还有皮子隔绝了“长障魔”的出现，不过陆峰此刻无有如此。

最后，陆峰从褡裢之中最后掏出来了一个“酒壶”，他将绵羊、牦牛的血，混合进入了这“青稞酒”之中。

止在这“厉诡神饮”的旁边，点了一盏酥油灯，静静的等待着眼前“厉诡”的诸般变化。

就在这般的行为之下，数次想要聚集在一起的诸般“厉诡”，此刻便都有了一些变化。

陆峰低垂着目光，自然见不得这“厉诡神饮”之中酒水缓缓而少。

而那本来便有些昏暗的“酥油灯”，此刻其中小拇指头一样大小的灯芯，亦开始变的“惨绿之色”，摇晃之间，随时都有可能破灭。

便是在这之中，陆峰感觉自己身上攀附上来了诸多“诡韵”。止陆峰此刻身上何止是止自己的“琉璃身”？他的身上，还有菩萨保佑，故而在此时此刻，陆峰不须得担心自己被“厉诡”所害。

就在这“厉诡”们汇聚一堂的时候，那“天葬台”的神鹰为他丢来的“腿骨”之上，转而流淌出来了朱红朱砂也似的血水，源源不断，永不断绝的从这“腿骨”之中出来，不住的流淌到了外头。

这一下，便是连“酥油灯”都遮掩的几乎要熄灭了。

不过陆峰将此地封印的极好。

便是这“诡韵”，都无有从祭塔的楼上，渗透出去一丝一毫。

这般的血液流淌在了地上，却转而化作了一个又一个的“血管”。

这些“血管”干瘪的厉害，就像是晒干的野菜，这些“血管”缓缓的在“祭塔”之上攀附，往陆峰身上攀附。

不过陆峰此时身上滑如琉璃，这些“干瘪的血管”上去，复又垂下。

陆峰在此地，却又如“孑然独立”。

不过止他包裹在了自己“大慈悲韵”之中的一丝丝法性，却无有这般从容，在这法性之中，蕴满诸般降服邪魔、厉诡之意，宛若是一棵“火种”，被他蕴藏在了“大慈悲韵”之中，宛若是一颗莲子一般。

还无有结合上那从“什巴”而下的“八扇屏风”之上所学之手段，八面屏风，陆峰现在止消化得其中一二。

还无能将其融会贯通，止从中得一二，化作“厉诡身”，却无问题。

……

和祭塔之中相比。

日出寺之外，喜气洋洋。

就连风中，都洋溢着甜蜜的气味。

无管是那些黄衣僧，亦或者是神巫扎娃，一个二个，俱都面色欢喜不已，宛若是吃了蜜一般。

第407章 生夺硬抢

在杂湖朗诺山的日出寺，陆峰这位主持上师的话，便就是菩萨的话语。

陆峰这位主持上师的出现，便是每一个人心中的“菩萨慈悲”。

陆峰一来，所有人便觉得浑身上下有使不完的劲。

虽然陆峰起了嘱托，诸人都不敢胡言乱语。

但是应他而来，此处的欢喜却是做不得假的。

不过便是在这样的情形之下，山下却来了些人。

倒不是他们来的不是时候，这“杂湖朗诺山”和“六怙主雪山”变得现在这一副模样，却还和陆峰有些干系。

——和陆峰的“唐卡大画”有些干系，三年时间，陆峰的“唐卡大画”作为“莲花钦造法寺”的后手，镇压在此处，不止是为陆峰得了不少的“功德”。

更是叫这山中安全了不少。

有附近土司家族的供养僧侣，有“阿布曲州”州府大庙之中的僧人，亦有不少“巫教”领主的僧侣。

他们都会上前来转山，陆峰并无可知这些人的来历。

不过他们这些天的到来，陆峰也顾不上，但是亦不是坏处。

对于他们，陆峰自有“用处”。

而在山下，山下的深湖之中，多有“巫教”家族前来收服“厉诡”，“龙魔”，而在这山上亦是如此，以前“巫教”僧侣并无敢于上山，可是到了现在却并非如此，他们亦敢来山上寻找那些“龙”，“赞”，“魔”的踪迹。

——上一次他们借助“诸法本源之寺”的“至尊呼图克图佛子坐床仪式”凑在一起之后，便是也有内外之分别，在外团结，在内自有竞争。

“巫教”再度而起，那盘子里头的牛娃子肉，所有人都想要朝着这其中最鲜嫩的地方下刀。

“永真”上师压住了这山上的“厉诡”。

此刻在这山上最危险的，不提其余，便是被蔑称为“生番”的“土人”。

不过止剩下来“生番”倒是简单，遇见了这般的事情，自然会有州府的僧俗官员前来，在每一年僧人集体来转山祈福的时候，通过一些“熟番”来和这些“生番”交涉，叫他们得了好处，不伤害过路的僧侣。

更遑论经历了上一次的事情，便是山中的“生番”，数量便都不多了。

很显然，现在已经到了每一年僧人们上山转山的时节了。

不过有的僧侣，会来“日出寺”。

有的则会绕过“日出寺”，上山之后去转山，转湖。

更有甚者，会去“六怙主雪山”。

——这些僧人之中，亦有从大冰川那边过来的僧人。

若是可以，陆峰会混在他们之中，借助他们的身份回到了“扎举本寺”之中。止已经出来如此几日，陆峰不可无功而返。

还须得他降服了“厉诡”，并降服“冈措”回去。

不然的话，出去这一趟，无有得到了方便法门。

他回去，就要面对即将到来的“祖师法会”和庙子之中的“古旧庙宇清理工作”。

尽管他有一位“呼图克图”遮掩。

就算这般，他也须得回去，给仓禀僧的院长一个交代。

还有，他虽然亦在“大莲花座呼图克图”的大院之外，出了门，见了人，止“噶宁·仁顿扎西”却觉得不甚对劲，怀疑之下，却勾连了“巫教家族”出身的僧人，虽然无有试探，但是亦用了些手段。

无非是打卦之流。

亦就在陆峰回到了自己庙子的时候。

从湖边回来。

山上终于发出来了牛一般的叫声，还有雷一样的雷鸣声音，那陆峰久久等待却无有得见的“阎王”的声音，从山上传了出来。

山下忽而来的一堆僧侣，听到了这声音，却都面无惧色。

他们骑着头口，俨然是好几支队伍在路上汇合。

止这些人之中，亦有个上下的说法。

并且无须得是陆峰这样的僧人，止普通僧人都能看的清楚。

在“阿布曲州”，便是再厉害的僧人，大多亦是一个“第六阶次第”的僧侣，穿着红色的袍子，黄色的内衬，便是有法器，亦多是“人骨法器”，无是“嘎巴拉法器”。

并且就是这一种“第六阶次第”的僧侣，亦都经常带着数个奴仆。

路过了地方的时候，领主亦无会加害他们。

可是从大冰川那边过来，就便有“第五阶次第”的僧人，不过除了比较严重的事情，无会有“第四阶次第”的僧人过来。

这个时候，便是那些“第六阶次第”的僧侣，平时在别人眼里高不可攀的“佛爷”，面对这些人，亦要低声下气。

“第五阶次第”以及“第五阶次第”以上的僧侣，在“阿布曲州”，最多止可能出自于“扎举本寺”。四大护法寺之一的“平赞金刚寺”，距离此处虽然相较于其余的三大护法寺，有些近，但是无甚大事，那边的人，亦不会出现在“阿布曲州”。

每一座庙子有每一座庙子的事情。

听到了这明显的声音，那要上山的“第五阶次第”的僧侣并不惊慌。

应他的手中就带着上山需要的“供物”。

若是出现了事情，他自然不须得担心被山中的“厉诡”、“阎王”所害。

不过山中“阎王”的事情，却和他无有干系。

有人想要捷足先登，先拿了“永真上师”的机缘。

巴图温都苏在几位“黄衣侍从僧”念经之后，他握着刀把子分割开肉，将其铺展开来，方便晾晒一天，叫这肉的灵魂，从这肉上离开。

毕竟在许多时日，若非是火燎了眉毛的时候，一般情况下，宰杀过的肉类亦是要放一天的，或者是请僧侣念经，不然的话，吃了兽肉的灵魂，是会生病的。

并且在“密法域”，打猎亦也会有诸多禁忌。

所以在巴图温都苏拿着自己的小刀子切割肉的时候，在“瓶口”外头，见到了一队上山的人马，他们亦是僧侣，止这些僧侣穿着衣裳，和黄衣侍从僧这些人并不相同。

他们拿着号角，打着经幡，吹吹打打的上山，巴图温都苏对此并不熟悉——他是草原上的汉子哩！和这里没太多的牵扯，故而就算是不认识，亦无有大问题，可是那些黄衣僧人认识，并且还有些畏惧。

这些人无是第一次到来了。

他们可横的很！

“那是龙出气山口的神巫和僧人哩！”

(本章完)

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