自从官兵走后，大伙都一并住在后院，顺便将冯妈谢妈一并接了过来做事。

大伙在后院住了十八日，都吃得好玩的好，就是后院四周四处是树，风景不大好。

第十九日早旬，婷雅就无所事事的问陈家仁：“仁哥，你有没有什么好去处啊。后院虽安全，只是风景不好：”

陈家仁摸着下巴想了想，道：“我倒是有一去处，只不知大伙愿不愿意与我一齐前去？”

汐凤一把上前问：“是何地？”只要是有好玩的去处她还是很感兴趣的。

陈家仁笑着答道：“为父曾经有一知己，名唤柳儒义，字子豪。现居在华镇柳府，现32岁龄。是现今的儒家派的大长老。先帝伟志之治时，为父曾与其一齐投过军，立过大功。柳儒义先生被封为大将军。后现皇帝因要夺取兵权，将大将军的职位撤了，让柳儒义先生回府修养。柳先生也没说什么，就回去了。在先帝曾经的亲征霓国只是为父替柳儒义先生挡下了霓国大元帅的致命一箭。后来柳儒义先生至西域修炼之间为父就走了。所以我们至柳府去住几日，柳儒义先生定会答应：”

婷雅总是最冲动的：“那还等啥：”她一拍桌子，望向谢光辉：”谢老头你立刻备辆马车代步！“

谢光辉却一脸别过头去：”本少爷为何要听你的？“

婷雅自小就骄傲，这次一把一拍桌子道：”谢光辉你敢不听本小姐的信不信老娘扒了你的皮！“这次放狠话了。谢光辉一向让着她，让这让这就被婷雅当习惯了。

谢光辉贼兮兮的笑着说道：”我就不我就不！本少爷才不要听你的！你有本事就扒啊！我还不信你的武功比我高！“

婷雅火大了，一下子冲上去：”好你个谢老头！你敢玩老娘！今日就让你常常老娘的厉害！“她一下子就坐到了谢光辉的腰上。

其他人都哈哈笑，因为他们都明白，谢光辉是自己让着这调皮可爱的小女孩。

谢光辉故意想要抬起腰，嘴上说着：”你好重啊！你这样子以后定嫁不出去！我答应你啦！“

婷雅气都没有消：”哼！你才娶不到！就算你娶到了，说不定过不了几年你夫人就不要你了！“

汐凤这时出来圆场：”好啦，光辉哥答应就好啦，婷雅你先将东西收拾好吧！“

婷雅非常不情愿，但还是买汐凤一个面子：“好啦，汐凤你与我一齐去：”

：“好，那。。阿仁去安排马车，承阳哥哥你和光辉哥在此先吧，我与婷雅去收拾东西：”汐凤被婷雅拉着，一边走一边回头说着。

：“行，你们把东西收拾好：”方承阳道。

婷雅走远之后，方承阳似笑非笑的望着谢光辉：“光辉，怎么？”

：“行啦行啦，让你赢还差不多，你啊，与汐凤小妹一样，就爱说闲话。。。”谢光辉话还没说完方承阳就用危险的目光看着他：“嗯？谁爱说闲话啊？”

谢光辉忙忙挥手改口：“没没没，没人爱说闲话！”诶，这小子就护着心上的人儿。

：“那就好：”方承阳笑着点点头：“对了，我们的赌约还算数吧？”

谢光辉慢吞吞的说道：“当。。当然算数。。。”

方承阳瞬间哈哈大笑起来：“没想到你也有如此坑的一天。好吧，看在你是我兄弟的份子上，我就无限期的放过你：”

谢光辉叹了一声：“诶，这成命不知以后还可否收回了：”

过了好一会儿，婷雅与汐凤背着拖着五个大袋子来了。

：“诶，累死老娘了，这东西怎么这么多：”婷雅叫冤的喊道。

谢光辉的目光看向她，只见她手上拿着两大袋东西，背上背着两袋包裹，头上还顶着一小袋东西，也不知里头是何物，忍不住（吐槽）说道：“你看看你，那如此多的东西，我们是去人家府邸上游玩几日，又不是搬家，至于么？还有，你头上顶着的是何物啊？”

婷雅将东西放下，说道：“这些都是老娘出门之时要带的，你管不着！”接着又拿下在头上的包裹：“这个是我邵家的传家之宝二！应兽粉：”接着又道：”我之前想起我在七岁那年，不小心闯了家中的密室，在家族历代人的遗物书架之中，见到我们家族祖先的一筒记载所见之物与交流之友的竹筒：“

：“然后呢？”方承阳似乎对此比较感兴趣。

婷雅笑嘻嘻的指着汐凤说道：”因为我不识字，又不好直接拿去找爹，直接去找的话我爹定会将我大卸八块的，毕竟禁地是不可进的。所以我就将它藏于衣服之中，偷偷跑出去找了汐凤：“

汐凤又接着说，当时的是我还记得，只知那是我也不晓得认识几个字，就认得上面有一处写真”神“一字：”

谢光辉道：“那现在那竹筒在何处啊？”

婷雅转身去找，翻了一个又一个袋子，总算在最后一个袋子之中拿出一个古色古香的木盒，木盒上刻着“乱世之间，便可打开”。两行字两旁还刻着梅花。

婷雅打开木盒，一阵檀香，里头有着两筒镶着玉边的竹书，边上刻着“时节”。

方承阳不禁感叹：“哇，此书必是天书：”

婷雅说道：“这竹书是我们邵家祖上从黄帝时期传下来的，自然价值非凡。现邵家府邸虽被查封，但密室他们是找不到的：”

谢光辉说道：“打开看看：”

婷雅将竹书摊开于木桌之上，一排排字显了出来，上面的字字字属红。

：“据我爹说，这红色之物是我们祖上的鲜血凝成的：”婷雅解释道。

谢光辉将上面的字读了出来：““帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”

：”哇。才第一段就能如此，白泽乃是上古神兽，通万物之情，能言语，据说白泽全身是宝，有令人起死回生的疗效，同时，传闻用白泽毛发所做白泽笔，有还原古画之效。”方承阳说道。

：“白泽是传说中昆仑山上著名的神兽。它浑身雪白，有翼，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理天下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。”方承阳又接着说道。

：“传说白泽神兽是西安户县钟馗“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。”谢光辉说道。

婷雅打断他们两人的解说：“好啦，继续看下去：“

谢光辉又接着读：”青龙东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

青龙为星名，二十八宿中东方七宿角、亢、氐、房、尾、箕的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。

：“白虎为西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。”

：“朱雀为南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿井、贵、柳、星、张、翼、轸，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。”

：“玄武为北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿斗、女、虚、危、室、壁，其形象龟，亦称龟蛇合体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。”

：“五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙。”

而后，道家创“五方”，即东南中西北

其中，东方青龙神君主木，南方朱雀神君主火，西方白虎神君主金，北方玄武真君主水。

到这儿，我们发现了一个问题。道家中是五方啊，而且万物五色啊——青红黄白黑，青龙朱雀白虎玄武，那么，象征中间黄色的，五行主土的兽是什么呢？

黄麒。象征中方厚土，万兽之灵，守护着大地的广袤平原。象征着“仁”。”

读完后，谢光辉奇怪的问道：“这为何用的非是远古古语？”

：“此处我爹告诉我因时间太久此处的字已经消失了，所以他就着以前的古语重新写了一段，这上面滴的是我爹的血：”婷雅解释道。

方承阳说道：“此处是讲远古五圣兽的：”

：“嗯：”谢光辉应了一声。

下一行没有字，隔了一行就刻着：玉帝。

婷雅说道：“玉帝指的就是神仙玉皇大帝：”

：“玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生五道芸芸众生,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是极大，往往民间拜天公的仪式也几乎超越了三清的规格，比一般神明来得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，并非佛教与印度文化中的“帝释天”。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。道教仙真教人修炼纯阳，秽质炼化，只留一团阳气，阳气清轻上浮而属天，自然上升为仙，不在五行中，脱离阴阳二炁的束缚，而不受业报轮转之苦。”谢光辉读道。

：“道无形无象，而又生育天地万物。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为炁，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，都皆济世度人为自己的宗旨。”

：“天帝名号常为昊天上帝或者东皇太一，宋朝由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣人之师。万神朝礼，五帝司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居弥罗天，权大化。得玉清元始秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相**，法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。”

：”太上弥罗无上天，妙有玄真境⑵。渺渺紫金阙，太微玉清。无极无上圣，廓落发光明⑷。寂寂浩无宗，

玄范总十方⑸。湛寂真常道，恢漠大神通⑹。玉皇大天尊，玄穹高上帝：“

：“太上，至大至尊。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》：“太者，至大之称，上者尊崇之号。”弥罗，弥罗宫。该宫在诸天之上，故称无上天。玄真境，玄真原指道的真谛。此指玉皇大帝所居住的仙境，弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称：“玉帝天宫，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不坏，微难穷，云妙有玄真境。”

：”《皇经集注》称：“玉皇，非一天之尊，乃万天之主，三教之宗，最上无极大天尊，玄虚苍穹高上帝。”玄穹，即玄穹主。指玉帝为“穹窿苍穆，诸天都教主”。宋真宗时封玉皇为“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”。宋徽宗又加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。“

谢光辉拿起一旁的茶水喝了几口继续说道：”志心归命礼，弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，无无复光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹苍真老，妙圆清静。智慧辩才，至道至尊。三界师，混元祖。无能圣主，四生慈父。高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身。无量度人，拔生死苦。诸佛之师，众圣之王。太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。“

：”太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。大罗天帝。太极圣皇。化育群生。统御万物。渺渺黄金阙。巍巍白玉京。若实若虚。不言而默宣大化。是空是色。无为而役使群灵。时乘六龙。游行不息。气分四象。斡旋无边。乾健高明。万类善恶悉见。玄范广大。一算祸福立分。上掌三十六天、三千世界。下握七十二地、四大部洲。先天後天。并育大慈父。古仰今仰。普济总法宗。乃日月星辰之君。为圣神仙佛之主。湛寂真道。恢漠尊严。变化无穷。屡传宝经以觉世。灵威莫测。常施神教以利生。洪威洪慈。无极无上。大圣大愿。大慈大悲。黄金金阙。白玉玉京。玄穹高上帝。玉皇锡福赦罪大天尊。“

：‘玉皇天尊居玉京中，金阙内，大光明殿上。统理三界，召制万神。高虚清明天主云：“是帝身即道身也，非常体也。是无量功德之身，是清净自然之身，是神明坚固不坏真空无上法身。威灵恢廓，名声周徧，无幽不开，神奇堂堂，难可称焉。是帝非有为功德之所熏修，而帝昔虽下生人间，多劫行化，示大神通而身清 净，未尝不在金阙，分身变化，应现随方，利济羣生，超升道岸，普垂教法，开悟后人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壮严，是故光明常充诸天，神智妙达，莫可度量。是身光明，皆具妙号，所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。”玉皇大帝普放光明，照烛三界，慈心普度，教化人天。高虚清明天主赞叹玉皇曰：“金阙玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠诸天，慈光烛三界。真圣妙道师，天人依仗师。大乘垂法语，真一指迷途。功德若虚空，赞扬无穷尽。”

：”这神仙如此厉害！“婷雅道。

：”还有更厉害的吧：“谢光辉说道，又接着读下去：”其诞辰为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》 记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞”。“

：”往昔昊天世界，有光严妙乐国，净德国王和宝月光皇后，常行仁政，爱民如子，灾害不兴，国泰民安。但国王与王后却老年无子，净德国王非常焦急地想：“如今我已经年迈，但还没有嗣位的太子，一旦国王驾崩，谁来主持国政呢？”于是命令全国的道士修斋建醮，向群圣千真祈祷王后生一个儿子为国王嗣位。一直经过半年的时间，国王与皇后，朝夕礼拜大道高真，祈祷真圣，丝毫没有懈怠。

国王与皇后的至诚之心感动了元始天尊与黄老帝君，黄老说：“因缘在是，时机已经成熟了，可以满足国王与皇后的愿望，赐给他们一个儿子。”元始天尊说：“如此仁德之君王、皇后，实在难得，如果以清虚至真之气投在圣德仁厚之身上，阴阳混合，托孕成胎，必生神明之子，将来一定会成为主宰天地人三才之上圣。黄老觉得如何呢?”

黄老微微点头，于是拿起碧玉瑶光如意，吹口真气在空中，真气逐渐凝结，变成一个婴孩。于是元始天尊让上清灵宝天尊玉宸大道君抱着婴孩前往光严妙乐国，为国王、皇后送子。

果然，在当天夜里，宝月光皇后做一祥瑞之梦，梦见祥光照耀宫殿，五光十色。有许多神仙举着仪仗，护卫着太上道君，浮空而来。道君坐着九龙之辇，怀里抱着一个婴儿，婴儿眉清目秀，遍体放光。皇后见状，喜不自胜，整理衣冠，长跪在道君面前，说：“国王无嗣，愿天尊慈悲，赐予这个孩子为国王嗣位。”。道君回答说：“这个孩子根器不凡，必定证得无极高上之道果，你一定要好好养育。”皇后叩首谢恩，上前拜领，道君从宝椅中托出圣子递给皇后，皇后双手来接，却重如山岳，惊出一身大汗，恍然醒来。急忙去禀告国王，竟发现国王也做了同样的梦，二人感激不尽。“

谢光辉又喝了一口茶：“皇后梦醒后就有了身孕，怀胎一年，在丙午年正月初九日午时在皇宫诞生太子。太子出生之时,身放光明，遍照全国，长得很漂亮，观看的人无不赞赏。太子长大后，才智敏慧而心性慈善,国中所有的库藏，一切的珍宝，都拿来散施给贫穷困苦、鳏寡孤独的人民们。太子仁爱谦和，天下人民都归仰太子的仁政，父王非常欢喜。

之后，净德国王忽然驾崩，太子继位，悯念众生多苦，生死不得解脱，于是让位给有道的大臣，自己弃国出家，在普明香岩山中修道，功成升举。之前八百劫,太子为了救护众生，常舍其国出家学道。太子道成后，又过了八百劫,广行方便,广宣道藏经典，演说灵章,讲说经法,助国救人,冥阳两利。又过八百劫，太子修忍辱行，为了救度众生，不惜亡身殒命，舍已血肉。就这样一直修行了三千二百劫,才证得金仙佛果，名号为清净自然觉王如来,演说经法，教化诸多小乘菩萨，顿悟大乘正宗。就这样又修行了亿劫，才证得玉帝之果位，统理三界诸天，十方世界。其原诸眷属及九玄七祖尽皆超拔天界，得证清静玉女。按：《皇经》中有一位夜光玉女启问元始天尊，各位玉女大众因为什么原因会证得现在的玉女身的果位呢?元始天尊答道：“这诸大众玉女，乃是从以前的无量劫中，修种种妙行，具足解脱法门，同清净信，同清净解，同清净念，同清净行，同清净身，同清净心，同清净意，同清净果，同清净报，同样的大慈心，同样的大悲心。对待众生，如母亲般去抚爱思维，爱待如婴儿。他们各各奉戒持戒专一，冥心契合大道。清静心斋而发弘大誓愿，在千万劫中，尊奉侍从玉帝。这玉女大众，不是真的为女，都是在天的至极真人，为了度化群生，现出玉女身相。因此身色神通，智慧隐显，变化形象之奇妙与帝君一般。”，之道常侍随玉皇。世间若有众生称扬念诵玉皇上帝宝号（玉皇赦罪大天尊），灭无量罪，获无量福。”

：“这天地出世之际，金光满城，神仙眷顾。金龙盘飞，龙飞凤舞，天照祥瑞啊：”方承阳看痴了：“此亿万劫难难过，升天难过啊：”

：“太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。”

：“九狱如其下：

酆泉狱主摄天魔

黄泉狱主摄山魈精魅

寒泉狱主摄江湖水怪

阴泉狱主摄血食邪神

幽泉狱主摄山林毒恶

下泉狱主摄古伏尸

苦泉狱主摄师巫逆鬼

溟泉狱主摄刑亡横死 (以上源于《无上玄元三天玉堂大法》)

衙泉狱主摄不职典祠：”

：”这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。这时，元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭， 使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共循环。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化，成为道德天尊。 也就是说，灵宝天尊是太极秩序的创造者。“

：”三界秩序建立的形成原因是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生 育。阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务。“

：”玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》[9] 曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人**之身。 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国，以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。“

：”生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。“

话音刚落，谢光辉就挺不住了：”不读了不读了！这竹书太长了：“

：”光辉不读了我来吧：“方承阳说道：”玉皇大帝存在于始劫之先，为道炁之体，三界六道的共主。“

：’玉帝统辖道教诸神仙，天神、地祇、鬼神都归其管辖。天神就是属于名系天曹属职的神仙，如四御、星宿、雷部诸神、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝也属天神之一；地祇就是属于主宰地面上所有自然物的神仙，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神；鬼神就是历史上的人物死后神化的，如先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。”

：“读完了这段：”方承阳说道。

汐凤感叹道：“没想到此书竟是记载了如此多的事情，邵家先祖真是厉害：”

：“那当然啦，我家祖上可是黄帝的得力部下哦：”婷雅说道。