近一段时间我休息的一直不好，每当晚上我闭上眼睛的时候，眼前总是浮现出一个红衣女孩。她有时是在那静静地站着，有时候在那唱歌，有时候又好像蹲在墙角哭，我并不知道这是怎么回事。修习道术这么多年，除了在大学时一次偶然机会见过鬼之外，一直没有再见过。而这种感觉就像叶公看到龙一样，每次都让我感觉有些毛骨悚然。

有几次我都想出手把她处理掉，但最终还是作罢了。爷爷曾叮嘱过我，在机缘到来之前，绝对不许我动用道术。至于机缘是什么，我并不清楚，爷爷也没告诉我，只是说到时自然知道了。至于爷爷不让我动用道术的原因我很清楚，无非是怕我背上五弊三缺的命运。

一直以来大家都说修道之人五弊三缺，从某种角度来说，这是一个误区。修道之人只有在窥探天机，强行插手因果的情况下，才会引发天罚，导致五弊三缺。

所谓五弊，即鳏寡孤独残，老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，残即残疾。至于三缺，无外乎福禄寿，说白了就是钱命权。不过，《易经》有云：大道五十，天衍四九，人遁其一。凡事总有一线生机和变数，五弊三缺的生机就是修为境界。

关于道士的修为境界，传统上按照掌握的经箓和修为将道士修为分成九阶，也叫九品，一品最低，九品最高。虽是九品，但只分五个层次，其中除了一品之外，往上每两品为一个层次。五个层次又对应五个名称，即天师/真人、宗师、法师/炼师、黄冠、羽客。此外，按照内丹修炼层次，又分炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道五个境界。

不过，我们这一脉的境界划分，与传统上有所不同，共分损兑、转圆、散势、分威、实意、养志、盛神七阶。鬼谷子《本经阴符七术》有云：损兑法灵蓍，转圆法猛兽，散势法鸷鸟、分威法伏熊，实意法腾蛇，养志法灵龟，盛神法五龙。

损兑为修炼内气阶段，这是修道的入门阶段。内气也叫真气，按照五行来说，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。内气的修炼，对外引五行之气，对内化五脏五行之气为真气。少数人可以修炼出罡气，甚至是浩然正气。真气的修炼虽是基础，却尤为重要。无论是画符，还是施展道术，都离不开真气。真气的修为程度，也决定了能画什么级别的符，施展什么级别的道术，甚至日后能否达到五气朝元，甚至是三花聚顶，关键也要看这一阶段的根基。虽然在这末法时代，这两个境界早就成为了传说，但从古至今修道之人的终极目标并没有变过。故《本经阴符七术》云：“损兑者，机危之决也。事有适然，物又成败。机危之决，不可不察。”

转圆为修道第二阶段，《本经阴符七术》有云“转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智而通心术”。此阶段以内气修炼为基础，并开始修炼内心。修道一途，本是身心神的修炼。在这一阶段，丹田处会形成太极图案。随着丹田的运转，五行之气源源不断地吸入体内。修道之人之所以长寿，主要得益于真气对脏腑的修复。

散势阶段，乃是神的修炼。《本经阴符七术》云“散势者，神之使也”。所谓神的修炼，既包含了自身意志，也包括三魂七魄。在这一阶段三魂七魄开始凝聚元神。

分威阶段在元神修炼的基础上，兼顾肉身的修炼。在这一阶段，元神的第一阶段修炼几近完成，此阶段可做到元神出窍。不过，此时的元神属于阴神，出窍时间受限。而且随着元神的修炼，必然对肉身有着更高的要求。否则修为难以提升不说，甚至会导致元神受损。故此《本经阴符七术》中说“分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。”

实意阶段仍旧属于元神的修炼，将元神从阴神向阳神转化。不过，这一阶段最重要的却是心的修炼。修道的每个阶段，都对心有着不同的要求，对道的感悟与境界息息相关。故《本经阴符七术》云“实意必从心术始。无为而求安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能內视，反听、定志。虑之太虚，待神往来，以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始。”

养志阶段依旧是元神的修炼，《本经阴符七术》说“养志之始，务在安己。己安则志意实坚，志意实坚则威势不分，神明固守，乃能分之”。在这一阶段，元神彻底转化为阳神，可以元神离体，神行千里。甚至可以尸解成仙。

盛神阶段为修道终极阶段，此阶段大成者，可三花聚顶，渡劫飞升，位列仙班。正如《本经阴符七术》所说“生受于天，谓之真人。真人者与天为一”。

七个品阶，每阶又分三个阶段，看似不多，但修道一途何其漫长，很多人终其一生都停留在了真气修炼阶段，能开始元神修炼的少之又少，能修炼出元神的在当今更是凤毛麟角。

爷爷活着的时候，突破到了实意阶段的初期。这是他在最后给我那一封信里说的，而这也恰恰成了我最疑惑的地方。进入实意阶段，虽然无法达到跳出三界外不在五行中，但寿命却是可以延长的。可爷爷就在突破之后不久离世了，这也成了这几年来我一直困惑的问题。

按照爷爷所说，当修为达到养志阶段便可化解天罚。至于我的修为，在读硕士的时候，便已突破到了散势阶段中期，但是从那之后，无论怎么修炼在没有精进一分。

关于修为境界，其实和学习一样，努力必不可少，但最重要的因素还是天赋、悟性以及灵觉。而我就属于那种天赋、悟性、灵觉都比较强的人，修行效果自然高出常人数倍。爷爷曾经说过，我命格特殊，天生就是道门中人。尤其我额头正中的那块胎记，便是灵觉强大的一个标志。需要说明一下，在我额头正中有一个胎记，是竖着的。起初我以为是总皱眉的原因，因为颜色比较淡，除了印记之外，并不明显，只是随着年龄的增长越来越明显，颜色也越来越深。

不过，在爷爷去世之前，我的修为始终没能突破转圆阶段。每当我提出质疑的时候，爷爷总是笑而不语。

因为命格的缘故，鉴于我们这一脉在道教派别之中并没有正统地位，为保险起见，在我上初中的时候，爷爷带我到江西南昌西山万寿宫传度。

万寿宫属正一派净明道，开创于南宋时期，祖师为道教四大天师之一的许逊。因融合了儒家的一些思想，主张忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍，又称净明忠孝道。明代理学大师王阳明，曾在新婚之日与万寿宫道士畅谈养生之道一昼夜，全然忘记洞房花烛。后来王阳明主政赣南时期，亦曾多次到万寿宫坐而论道，并深受启发，终成一代理学大师。

道教所谓的传度，即传承度化之意，是道教弟子正式入道的一个仪式。在传度仪式中，必须立誓守戒，不二法门，礼拜三师(传度师、保举师，监度师)。

在人们的印象之中，道教似乎并没有什么戒律。其实，这是一种误读，道教有五戒、九戒、十戒等，其中九戒又分上品、中品、下品。以五戒为例，即第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。当然，这些是针对出家道士而言，对火居道士来说，可以娶妻生子，也不戒荤酒，但是牛肉、鱼、大雁、狗肉是不能吃的，这叫忠孝节义。

道教特别注重师承，所谓法不传六耳，道教法术传承，皆为师徒口口相传。没有师父的传授，道教法术根本无法学习。最主要的是，道教收徒十分严格。首先师父必须至少修道十年以上才有收徒资格，而弟子则要经过三年考察期，确定不是奸恶之人，才能收入门下。

除了传度之外，道教弟子往往在修行几年之后才能获得授箓资格。对道教弟子来说，只有经过授箓的才算是道士，名登天曹，得祖师神灵庇佑，可以做斋醮法事。

我因为不需要学习净明道的法术，因此只做了传度仪式，并未做授箓仪式，只能算是记名弟子。净明道在开创之初便确立了“天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心，道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯……”百字字辈，我属于“静”字辈，法名静一。我的师父事叫清云道长，他是我爷爷的朋友，是个出家道士。虽然只是名义上的师徒，但这些年我还是去探望过他几次。每次去看他，师父都会和我一番长谈。我知道，这是师父对我的考验。他多次告诫我，修道之人，首先修心，其次才是道法道术。我能有如今的修为，要感谢师父对我的指点。修为境界每提高一个层次，首先是心性的提高，对道的感悟的提升。当然，师父对我的帮助其实远不止这些，在日后师父以及他的四个弟子，都给了我极大地帮助。

师父曾经给我推算过，在我28岁这一年将面临一场机缘，同时也面临一个抉择。至于是什么，师父没有告诉我，我也没有多问。不过，最近这种感觉越来越强烈。而且每次出现这种预感的时候，额头上的那个胎记总是一跳一跳的。

不过，多年的修道生涯，让我体悟到了道法自然。既然顺应天命，那么该来的总会来，自己也无需挂怀，该吃吃，该睡睡而已。