我心里暗暗合计，原来桑姐姐长得像貂蝉，那可真是大美女啊。

许连增又说，我们拿来的那只不应该叫盘，而应该叫碟，凡是盘中上品统称为碟，而且是典型的套瓷品，先烧好一个内芯瓷碟，绘制山水后，再套烧进外面的瓷壳。因为外层瓷壳透亮，可以看到里面内芯的山水图案，又属于间套手艺，所以应该叫做阳明间套青花山水花口碟。

提到这个套瓷手艺，许连增告诉我们，因为瓷器成型后彼此烧制套嵌非常困难，可一旦结合又极为结实牢固，所以在明清时期，北京方言中，将不太熟悉而套近乎拉交情的称为套瓷儿，就是取自这层含义。至于形容两人关系好，又叫做瓷实，也是来源于此。

我听得一愣一愣的，中国古代还真有这么神奇的烧造瓷器的手艺吗，为啥以前从来都没听人说起过？

听我们发问，许连增哈哈大笑，说：“介均个是行里秘头，外嘎人没得知晓。”他轻轻翻过盘身，摸着那墨文堂造四字，连连点头，很是感慨地说，“要不得俺吵叫好来势呢，竟个是墨文的活活儿，娘个熊皮儿的，值大喽钱嘹！”

听他说出这话，显然是知道墨文堂造四字含义，我们都是异常振奋，桑佳慧更是加紧追问。

许连增也不隐瞒，和我们一一说明其中缘故。万万没想到，这墨文堂竟然隐藏着另一门神秘的民间古老手艺，也正因为如此，在不久的将来，我将会遇到一个与我同样身怀奇术的年轻女孩，而且彼此成为最要好的朋友，共同结伴探索那个越来越惊人的秘密。

许连增用手指头慢慢磨蹭瓷碟，眨着眼睛说：“恩们是知不道，介里嘎藏了个文身喽！”

文身？！我愣了愣，以为自己听错了，急忙扭头去看桑佳慧和黑老五，他们也是满脸茫然。

许连增又在身上比画一下，加重语气说：“文身，文身，恩们知道嘎？”

瞅他神头鬼脑的样子，我立即意识到，小小瓷碟中，肯定藏着一张人皮，要不又怎么称得上文身呢。我忽然觉得头皮发麻，太可怕了，是谁把人皮放到了里面？

黑老五晃晃脑袋，骂了句放屁，“老臭虫，你**的热迷糊了吧？”

桑佳慧也皱着眉说：“老前辈，我还是不太懂，瓷器怎么和文身扯到了一块儿？”

许连增嘿嘿一笑，说：“莫得急，莫得急，刻形，是刻形嘎！”他告诉我们，如窃贼尽属盗门、开锁人统归键门一样，江湖中搞文身的手艺人也有着自己的门派——墨门，又叫文门。其中最高明的文身术，不但可在人类身体上文出种种花案，也可在各类器物表面施展刻出图形。前者叫做文身，后者称为刻形，取一个“纹刻身形，遍体着墨”的解释。以他眼力判断，瓷碟中的山水风景，正是墨门的顶尖手艺——刻形术。尤其是后面还落着“墨文堂造”的款，肯定是错不了的。

我听得晕晕乎乎，文身倒是总能看见，但实在是不敢相信，世界上还会有刻形这种手艺，尤其还是刻在了瓷盘上。

黑老五揪揪胡子，疑惑地说：“妈拉巴子的，墨门！我闯了半辈子江湖，咋没听说过？这事儿不对，你老小子别跟我扯犊子。”

许连增慢慢告诉我们，墨门分成南北两大派系，分别是南徐北唐，因为手艺特点，据说都是当世大画家、大书法家的后人，因此比寻常的手艺人要高出几个档次，而且派系门众行事诡秘，尤其是对刻形手艺更是讳莫如深，所以江湖上知道的人并不多。清末那一辈儿北系的传人叫唐雨林，据说手艺超高，刻啥都跟活物似的。当年他祖师公掌管景德镇官窑，为恭祝咸丰皇帝寿诞，曾亲下关东，求唐雨林刻了具“龙穿花纹高足杯”，暗蓝色双龙盘绕洁白杯身，放在十五当晚月光下，远望之时，似乎缓缓游动，是极品中的极品，一直珍藏在圆明园。后来英法联军进北京火烧圆明园，那具龙穿花纹高足杯被带到了法国葫芦宫。