刚刚还有笑容的我，瞬间脸上的笑容就僵硬住了，他说话是什么意思？是挑战我的底线吗？哪怕是师傅在边上，我也咽不下这口气，俗话说的好，人争一口气，佛争一炷香，怎么能那么容易就被别人看扁了。

于是我气狠狠的冲的旁边的那只大狗熊说道，有本事你就等我伤好了，我要跟你单挑，不要以为自己装一个什么神秘莫测的模样，我就害怕你了告诉你，我根本没把你放在心上，你如果去了，为什么不帮我，明显就是，不把我们当自己人，对于你这种人，你就别指望我给你好脸色，我跟你说，这件事情我记住了，刚刚原本以为这事情就这么过去了，可是你居然一次又一次的挑战我的底线，你以为我跟你是的吗？你只大狗熊。

“大狗熊，你给我记住，你给我听明白了。每个人都有每个人的心里，不要把你身上的那套理论来拿到我的身上，还有，阴差令牌，怎样选择是他的事，也是天意，对于这种事情你更没有开口的权利，现在的你充其量只是一个不合格的员工，超市，选中的管理员这么久，可是你居然一次也没有去，还在这里说风凉话。”

听了我的话之后。师傅无奈的看了看我，又看了看站在我旁边的大狗熊，可能他也知道我们两个之间似乎真的有些不对付，似乎只要一见面就开始吵架，可能是服用想到了什么，嘴角竟然渐渐挂起了微笑我被他这一笑，给弄得有些懵了，师傅到底是怎么想的呀？他居然，还露出了笑意。

“好啦好啦，你们两个不要吵了，大家以后都是朋友，而且你们两个，还是超市的员工，肯定，以后需要一起合作的现在，如果不好好配合，将来我看你们怎么办，不要以为我这个老头子只是说话吓唬你们，这种事情以前不是没有发生过，要知道，你们两个只有团结一心，才能把周围这一片给管理好。”

我听了师傅的话之后，我也不好说什么，只好无奈的点了点头，要我以后跟这个家伙在一起，看样子有的受了，不过我看他的这个样子，似乎对我还真的有几分不屑，主要的是现在我居然还不知道他是什么身份，于是连忙开口道。

“师傅，这个家伙是干什么的呀，眼高于顶，好像是谁也瞧不起，你要我跟这个家伙一起工作，这可比杀了我还难受呢！”

就在我还要说些什么的时候，旁边的那个人开口说话了。

“我也不想打击你，我现在告诉你，我是一个风水师，这就是我的职业。”

“风水师?”我有些疑惑，不解的问道，毕竟这个职业我可是从来没有听说过，他突然这么说，反而让我有些惊讶，我只是好像未听别人谈论过风水，可是风水师到底是什么还真不知道！

听

到我疑惑不解的语气，那个家伙似乎更加骄傲了，居然，扬起头，然后再跟我解释我看他他的这副模样，就想狠狠的把他揍一顿。

“风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为阴阳先生。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。中国古代，试图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线。一条见于阴阳家的着作，一条见于儒家的无名作者们所着的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的。《洪范》和《月令》，它们强调五行而不提阴阳；“易传”却相反，阴阳它讲了很多，五行则只字末提。可是到后来，这两条思想路线互相混合了。到司马谈的时代已经是如此，所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水大师”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。”

听他这么说之后，我才渐渐的明白过来，原来他群里面这个风水师，其实就是跟以前的阴阳先生是一类的人，只不过可能掌握的东西稍微多了一点而已。

要说起以前的阴阳先生，这可是我最最佩服的一个行业了，我也是从师傅的嘴里接触到的，可是听他说了这么多次没一次，我都听得津津有味，欲罢不能，有时还在做梦，想着自己能不能成为一个传说中的阴阳先生。

提起阴阳先生，可能生活在现代社会的多数人都非常陌生。毕竟，作为一种传统行业，阴阳先生已消亡多年。由于传世资料的有限与零散，我们已很难对这一行业进行全面而详尽的了解。不过，如若细细爬梳相关史料，多少还是能够还原这一传统行业的部分真相的。在这篇小文中，我们将以老北京为中心，对这一传统行业的从业方、业务内容、收入状况、社会地位以及历史变迁等情形进行大略的考察与探究。

在传统社会与近代中国，上自达官显贵,下至黎民百姓，阴阳先生与人们的日常生活密切相连。在《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》以及曹禺先生的话剧《北京人》、老舍先生的小说《柳家大院》等传统和近现代的文学作品中，均不乏阴阳先生的身影。成书于清末民初的《清稗类钞》，对老北京的阴阳先生更有着这样的。

记载

：“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳生至，令书殃榜。此殃榜，盖为将来尸柩出城时之证也。”阴阳生，又称阴阳先生，俗称风水先生，一般指的是以丧葬、相宅、星占等为业的人。因其所从事的工作，与生死（阴阳）两个世界相关，故而得名。一般来看，阴阳先生所从事的工作与堪舆家有着部分重合。因此，有学者往往将两者混为一谈。

其实，这两者之间还是有一些区别的。相对而言，阴阳先生主要以主持丧葬仪式，特别是批写殃榜为主；而堪舆家在从事地理风水的勘验之余，往往兼而扮演阴阳生的角色。在老北京，便经常会在堪舆家的门首看到“风水阴阳地理”的牌子。

一般来说，从事阴阳生这一职业的途径主要有这么几种。一种是阴阳生世家，老少几代都从事此业，在这一行业自然威望素著。当然，拜师授徒也是一种重要的途径，一位有名气的阴阳先生身边总会带有一两个徒弟，待学业完满后自立门户。此外，明清以降，伴随着出版印刷业的发达，相关知识的社会化程度进一步提高，部分儒生或稍具一定知识水平的人，都可以通过研习典籍从事此业。也正是从这一时期起，阴阳先生的构成日益庞杂。如上文所言，阴阳先生最核心的工作是为丧家批写“殃榜”。“殃榜”的得名，归因于国人传统的生命观念。古人认为，生人具有三魂七魄。人死之后，魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”又称“煞气”）。七魄先后离开人体的过程，被称为“出殃”。“殃”有颜色，离开人体时有高度，也有方向。当然，一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算，推算的结果与逝者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄表纸上，这就是“殃榜”。

关于开殃榜的技术与理论，今天大概已没有多少人清楚了。在民间，明人柳编纂的《三元总论》往往被阴阳生作为入门书来研习。说到《三元总论》，其实是一部探讨人们居住、婚姻和安葬的类书。在这部书的下卷《茔元课定》中，便详细地记载着与书写殃榜相关的知识。比如，关于出殃的时刻、方向以及殃高几许等，都根据时令以及年龄、性别、属相的不同有着相应的推算程式。对于想从事这一行业的人来说，只要熟练地掌握个中的口诀，一般情况都能够应对裕如。阴阳先生开业后，多数都有自己的堂号。尽管这一行业在外人看来有些阴森恐怖，但其堂号的命名却相对别致。据民俗学家常人春先生记载，在民国初年，北京小有名气的阴阳先生堂号有北城土儿胡同的“一善堂”、西城翠花横街的“伯寿堂”、羊房胡同的“桂林堂”、石碑胡同的“修德堂”，等等。堂主往往将自家的堂号印在一张三寸长、两寸宽的黄纸条上作为标记。

（本章完）