黄帝占了上风后，传说就有改动，女娲伏羲人首蛇身就此形成，黄帝就是正统，可是蔓延的意识却偏向于蚩尤，这也是黎山高灵崛起的重要条件！

就此，划分了五行，三界，风水灵气，新的世界形成了新的结构。

除了华和夏外还有一个神秘势力曾重启文明，推动了“太渊”，巨大的土地变成了巨大的漩涡，几乎重置了一切。

大禹治水是逆天而行，但是却造福了上古的人类，这样才使得后期形成的华夏族群的高度统一，这样看的话，大禹治水是抗神，不过也有神助，只是此神非彼神（听懂的举手）！xi治水偷天土拒之实际是阴谋，大禹治水是疏通九条大河引水入海，实际这不是人能办到的事，将来还要说到！第一个朝代是奴隶制，就是夏朝（并不是夏国），夏朝并不是大禹所建，是大禹的儿子启建立的，现代历史记载有误，大家可以仔细对照历史查看！

后来封建制高度统一了华夏文明，却在后期频繁遭到外灵的强力干扰和洗化思想，开启了堕落史！

斗了几千年后，西方安排了大航海时代造就了西方强国，拉开了新的篇章，技术的不断下放就造就了西方的现行文明，凭人类的智慧想要创造现在的文明要慢的多，正因为“上面”的技术下放就出现了不同时期的知识技术大爆发，例如工业革命，西方的突然崛起，航天技术，核武器，等等！

神，上帝，天，在安排一切发展时总有“抗神”“抗天”“抗上帝”的人出现，近代最有名的几位是“希特勒”“罗斯福”“毛泽东”！这几位的争议都非常大，而且身份特殊，第三帝国领袖，超级强国领袖，第三世界领袖，比这三个人更甚的就是“秦始皇”！

有关秦皇是暴君，我是不这么认为的。实施法家的“法治”完全是巩固政权，残忍了一点怎么了？想想那个时候是战国末期，秦朝才刚统一，多少的争议，多少的反抗存在，嬴政只能自己一个人扛下来。再说，修长城是为了什么？还不是为了抵御外来侵入者，为什么总是不想想他的好？没有他，哪来的我们？

在西方，人们常把秦始皇与罗马帝王恺撒相提并论。大体说来，罗马帝国与秦统治时期的人口、面积差不太多。但比罗马帝国统治时间短，恺撒死后，帝国分崩离析。秦王朝则不然，这是秦始皇独具影响的原因。因此在任何一个世界杰出帝王排行榜上，秦始皇几乎都被排在最高或接近最高的位置上。

另外，我就要为嬴政抱抱不平了。为什么要把他画的那么丑？画画像的人见过嬴政吗？仅凭书上描写的那里会正确，谁知道写书的是不是跟嬴政有仇阿？要知道嬴政是秦朝的开国君主，不是秦国的开国大王。如果说秦非子丑，我也就认了，毕竟人家开国嘛！但是，人家好歹也是个大王吧！不说

后宫佳丽三千，漂亮的老婆总有吧！生下来的儿子总不会太丑吧，以此类推，到秦异人这代基因应该已经变得差不多了吧，赵姬能成为吕不韦的宠妾，能被异人看上，应该也不丑的吧！就算嬴政遗传的都是坏的基因，也不会那样的，再说，嬴政还没那么倒霉吧！

秦始皇抵抗神灵还主要体现在他找不死药这件事情上。众所周知，人的生命是有定数的，也就是上天注定，俗话说的好，阎王让你三更死，谁敢让你到五更？

但是秦始皇敢于派人去找不死鸟，这不得不说是一个十分伟大的举动同时，也是典型的逆天之举。

他想借用传说中的不死药，来打破常人生老病死的规律，企图能够得到像神灵一样长生不老的体质，可是事实证明，最终他还是失败了，神灵的规则不是那么容易就被打破的。

能打破石林规则的千万年来，也只存在于传说中儿子传书之中能打破规则的，也只有现在还在月宫之上的嫦娥了。

后羿因为设置有功，所以，申零四线不是要让他能够获得长生不老的姓名，跟神灵差不多了，可是嫦娥，却是意外之下，服下了赐予后羿的不死药，这才由他坐地飞升，直奔月宫的事情。

这不得不说，是一种让人可歌可泣，同时也是，默然垂泪的事情，月亮，自古以来就是悲伤的象征。

中国古代神话中有大量日（太阳）和天的记载，却很少有月亮的记载，即使有，出现的时代已经很晚很晚了。

用神话确定时代，是一件非常困难的事情，因为中国的神话是被零零散散记载下来的，而且其中还有大量后人添加的成分。但是，我们用神话中诸神的神迹，还是可以排列出哪些神话在前，哪些神话在后。盘古、女娲、伏羲、祝融、共工、炎帝、黄帝、蚩尤等，算是中国最早时期的神话。先让我们看一看各类神话中有关月亮的记载情况。

女娲的神话里涉及两件大事，一件是抟土造人，一件是补天，没有月亮的记载，即使是女娲神话的扩展中也没有记载月亮的事。

黄帝的神话比较乱，内容很庞杂，主要有造人、造器物、大战蚩尤、居昆仑之山和诸神等等，也未见与月亮有什么关系。伏羲的神话很古老，而且流传的地区也很广大，不但中原有，而且西南少数民族也有。

伏羲神话的主干有造人、演八卦、大洪水、斗雷公等等，也不见月亮的记载。

祝融是火神，主要神迹有大战共工等。水神共工的神话与祝融相似。蚩尤的神话稍多一些，但主要涉及与黄帝的一场战争。在这些神话中也不见有月亮的记载。

神农的神话不多，他主要是发明之神，发明了医药、农具、水井等等。炎帝的神话不少，主要有与同父异母兄弟黄帝的战争、炎帝为灶神等，同样没有

谈到月亮。

上古古神中，唯有盘古、颛顼两位的神话中与月亮有关，但仔细分析，都在似是而非之间。

盘古神话中，盘古临死化身一节里有月亮，《五运历年记》载盘古死后：“左眼为日，右眼为月。”我们认为，这本身不是盘古神话中的内容，是后来人加上去的。《五运历年记》成书比较晚，当时佛教已经传入中国，它很可能是受佛教的影响。比如，《摩登伽经》说：“自在天以头为天，足为地，目为日月。”两个说法在行文上都差不多。倒是《五运历年记》的另一条记载比较符合中国神话的结构，“盘古之君，龙头蛇身，吹为风雨，嘘为雷电，开目为昼，闭目为夜。”但这里面并没有说月亮，只是解释黑暗、光明的由来，而且这则记载的源头在《山海经．海外北经》里，经文说烛龙“视为昼，瞑为夜，吹为冬，唿为夏，不饮，不食，不息，息为风。”可见，在盘古的原始神话里，根本没有月亮的记载。月亮之说是从“视为昼，瞑为夜”中演化出来的。

颛顼的神话里本身没有月亮，但在其扩展神话里有月亮的痕迹。《山海经．大荒西经》有一段记载：“大荒之中，有山，名曰日月之山，天枢也，吴【造字】（左边一女右边一巨）天门，日月所入。有神，人无臂，两足反属于头上，名曰嘘（噎）。颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以日月星辰之行次。”

神话的意思是说，噎这个神，居住在日月之山，掌管着日月星辰的运行，这个噎乃是颛顼的曾孙。从时序上来看，在这则神话中，月亮的记载出现很晚，应该不属于颛顼的神话，月亮是在“天地分离”以后出现的（颛顼令重与黎绝天地通）。

由此可见，上古神话中没有月亮的记载，至少在“天地分离”、“大洪水”以前没有月亮的确实记载，为什么呢？只能认为，在大洪水之前，天上根本没有叫月亮的东西，否则，在神话中不会不加以表现。

中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经．大荒西经》说：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与盘古、女娲的神话相提并论。

再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。那么，嫦娥是什么时代的神呢？这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚，大约是在“天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。

（本章完）