大秦:糟糕,我爹是扶苏
作者:岁月如梦 | 分类:历史 | 字数:103.2万
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第149章 《礼书》大秦的礼书
从核心问题上去看。
此时的朝廷,正在做三件事。
第一次人口普查!
第一次不动产权登记!
第一次不分阶层举官!
而就在咸阳地界热火朝天的进行的时候。
宣传大院之内。
同样也在发生着一件影响意义深远的大事。
知识,永远掌握在少数人的手上。
因为很多时候,你将高等知识递在大多数人手中的时候,也会被弃之如敝履。
温和的宣传大院内。
嬴城站在一座只有三尺多高的地方
下方。
是数万的儒生,法生,农生。
这些人都有一个明显的特点。
腹有诗书气自华!
而经历了一个多月的时间,这些人似乎已经认定宣传大院就是他们接下来读书学习的场所一样,已经安定了下来。
然而。
这些人毫不知情,这对他们来说,仅仅只是开始而已。
包括张良,陆贾,赤松子在内的所有宣传员们,都好奇的盯着台上的嬴城。
不知道嬴城究竟想要干什么。
嬴城一向没有什么说废话的习惯,对于什么官面上的话,全然没有在意,等所有人都聚拢的差不多了,嬴城便招了招手。
顿时。
一车又一车的书籍,被拉到了现场。
“想必,你们所有人都很好奇,宣传大院真正的意图是什么?”
“或许有人会有说,图穷见匕,我该露出我的爪牙了。”
“多余的话本公在此不想多说。”
“从现在起,宣传大院内的藏书不再对诸位开放,这里呢,有一本关于礼的书,诸位不妨看看,记下来,理解下来。”
听着嬴城的讲话,下方有人当即有不满之音出现。
一个多月的时间,所有人都沉浸在书海之中,如今突然说不能看就不能看,自然有人闹意见。
但此时。
更多的人,目光则是盯在了一车车马车拉着的书籍上面。
“宣传大院真正的目的,现在才真正的浮现啊,此前那什么书籍华夏字典,都只是开场。”
不乏有人轻语,早就知道宣传大院的目的不简单,此时见到嬴城的大动作,自然而然的就跟他们聚集在宣传大院的目的联系在了一起。
而就在所有人的注视下。
一车又一车的书籍,被马匹拉着行走在各个行道之中。
依次下发给所有人。
“礼?”
“礼?”
“礼?”
人群之中响起一声又一声的惊疑不定的疑惑声。
没明白嬴城给他们发这样一本书籍要做什么。
一个个茫然的瞅着书册封面一个硕大的‘礼’字。
然而。
聪明人在拿到‘礼’书之后,已经开始翻阅厚重的礼书!
张良在拿到礼书之后,眉头紧皱的从头开始翻阅。
纸张在宣传大院已经不是什么秘密,而纸质的书籍且堪称一个模子刻出来的书籍也不是什么秘密,此时一本很多本礼书,也不足以令人惊奇。
真正让张良忍不住心中一惊的是,便是翻开书籍的第一眼,看到了一行字。
“天下之礼,何为礼,礼非制度,不论尊卑,应是道德之标准,遵礼者方为人,为人者才受国法之保护与约束。”
简简单单的一句话。
就让张良整个人如被雷击的呆滞在了原地,一脸惊骇的盯着高台上稳稳坐着的嬴城。
这句话的意义太大了,也太沉重了。
甚至惊世骇俗!
如果将这句话仅仅理解为字面上的意思,那就太肤浅了。
“这什么书啊,好像从来没有见过,而且这是谁写的,
看看这第一句话,什么是天下的礼仪,礼不是制度,不应该以尊卑来论,礼是道德的标准,只有遵从礼仪的人才是人,而不遵从礼仪的人不是人,不再受国法的保护和约束,这不就是胡扯吗?”
张良旁边的几个孙氏之儒的儒生忍不住的低语,一目十行的在阅读第一页的内容,忍不住的吐槽。
准备将这本书弃之如敝履,毫无价值。
“哎!”闻言的张良轻声一叹,回头道:“谨言慎行吧,或许从今天开始,这天下,将儒非儒,法非法,只有秦礼,秦法,乃至于只有秦人!”
“礼记,祭义中有言,‘天下之礼,致反始也,致鬼神也,致和用也,致义也,致让也。致反始,以厚其本也;致鬼神,以尊上也;致物用,以立民纪也。致义,则上下不悖逆矣。致让,以去争也。合此五者,以治天下之礼也。虽有奇邪,而不治者则微矣。’”
“而这便是天下之礼!”
“何为礼呢,在周礼中,便是以典章制度为礼,既有天官冢宰,地官司徒,春官宗伯,夏官司马,秋官司寇,冬关考工记六篇。其中六篇各有叙官,即有天官冢宰中记,
‘惟王建宫以捂方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立天官冢宰,使帅其属而掌邦治,以左王均邦国。治官之属:大宰,卿一人。小宰,中大夫二人。宰夫,下大夫四人、上士八人、中士十有六人……’”
“这就是周礼,制度之礼,以地位的高低依序制定礼仪,并命令其中的职权内容。”
“而现在,礼非制度,这句话真正的意思,便是否定周礼,不再以制度为礼仪的标准。”
“而我儒家的礼仪,则以君臣父子长幼尊卑为礼,不论尊卑,便是不再以尊卑为礼仪的标准。”
听到张良的解释,周围的儒生不由一阵惊恐。
“这怎么可以,否定周礼,否定儒礼,天下可敢称礼?”
真正明白之后,众多儒生都是心中发毛。
张良压住了众人的疑惑,摇头道:“什么是礼的标准,道德!”
“道德之意,最早可追朔至老子所着道德经一书,‘道生之,德畜之,物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然’。’
其后荀子才在‘劝学’篇中连用二字,‘故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极’,这才有道德之名。”
“什么是人呢,‘毕生好学,才成其为人;丢弃了学习,又与禽兽何异。《尚书,是政事的记录;《诗经,中和之声的极致;《礼记,是法制的前提,各种条例的总纲,才算达到了道德之顶峰。”
“若是解读这句话的意思,那便是!”张良顿了顿,深沉的道:“重新制定礼仪,既不以周礼为礼,也不以儒礼为礼,而是制定道德之标准的礼仪,尊为天下之礼的标准,只要学习和理解天下之礼,便为人,才能受到秦国律法的保护和约束。”
听到张良的解释,在张良身边的众多儒生纷纷眉头紧皱,掀起了无边惊涛。
重新制定天下之礼,这是旷古奇今之事。
谁也没想到,秦国竟然要制定天下之礼。
要知道,天下之礼的正统,在儒礼。
儒家的礼仪就是继承周礼而来,而自从始皇帝一统天下,他们孙氏之儒则是将《殷礼的天人之礼融入其中,又结合君权神授之说,这才有了中央一统为天子的概念。
真正意义上来说,祭祀之礼源于殷,尊卑之礼源于周。
但他们儒家继承周礼,经过历代先贤的整理和重述,这才形成了儒礼!
但无论如何,现今天下之礼,皆以儒礼为准,君君臣臣父父子子,为天下之礼。
如今。
这纸张成书的礼书,却在重新制定礼仪的标准。
然而,这仅仅是其次。
“天,地,君,亲,师!”
“仁,义,礼,智,信!”
“温,良,恭,谦,让!”
“忠,孝,廉,耻,勇!”
一个又一个儒生们,两眼直勾勾的盯着上面的二十字内容。
仿佛一瞬间灵魂受到了暴击。
一时间,一个个盯着简简单单,通俗易懂的二十字,愣在了原地。
人群之中的张良倒吞了一口凉气。
感觉一副浩荡天下之礼要从纸张上面的跳脱出来,显化在他面前。
二十字。
只有二十字。
可他觉得,这二十个字,堪比一部礼记。
儒家关于礼所有的阐述,在这二十字面前,都暗然失色。
“太片面了,太片面了,初次见到这二十字,我才深觉,儒家之礼,竟然是那么的片面!”
“而这,才是真正的礼!”
张良轻语,身为儒家学士数一数二的首领,论知识的渊博程度,无人出他左右。
不要说儒家各类经典,就算是天下各类经典,如管子,道德经这样的着作,他都是熟读在心。
可正是如此。
此时看到这二十礼,却让他有恍然顿悟般感觉。
仿佛……这二十礼,才是真正的天下之礼。
“天,人间祸福的主宰,自然的支配者,天法自然,福泽众生,天地日月交换,昼夜之分,四季交替,应敬畏,此中有神鬼,应敬畏,此中有风雨雷电,应敬畏,此中有祭祀,应敬畏,此中人死后升天,应敬畏,此中先祖有灵,应以敬畏,诸如此类种种,应敬畏。”
“地,五谷六畜,生养于地,众生生灵,生养于地,厚德以载物,应敬畏,此中有乾坤万物,应敬畏,此中有山川江河,应敬畏,此中有林木滩涂,应敬畏,此中有风水阴阳,应敬畏,诸如此类种种,应敬畏。”
“君,自伏羲女娲始,华夏之民以炎黄子孙而居,经尧、舜、禹、汤、文、武、周公等明君,至始皇而为帝,万世而传,自茹毛饮血的莽荒时代至华夏文明乃至人类文明,自我华夏而开始,尊君王为华夏族长,在华夏族长的带领下华夏文明走过以石为器,衣不蔽体,钻木取火,刀耕火种的时代,走过了夏礼、天礼、制礼、乱礼的时代,终在始皇帝之时,统一华夏,为华夏族长,以为天下之人共同尊敬的君王,在君王的带领下,必定会再走过万世乃至万万世,令我华夏子民过上更好的生活,令我华夏文明走向更遥远的地方。”
“亲,自华夏大地夫妇之伦未定,父未可知,大率老、壮、幼三辈,母子亲密,为母系之世;自华夏大地女子入居男子耕作,组织以男子为主,父子亲密,为父系之世;自男子为主,一族之组织,血缘之亲密,分远近亲疏,为族系之世;通有始祖,始祖之之后高曾祖及祖父及父身及众子及众孙及玄曾,是有祖父祖母外祖父外祖母,爹娘舅舅母,兄弟姐妹,子女侄侄女,此为父子孙,父族,母族,妻族,宗族同宗为亲,亲而为族。”
“师,传道授业解惑为师,人并非生来知之,如何没有疑惑,有疑惑就要跟着老师学习,老师应该为学生解答疑惑,学生不应该因为远近亲疏而挑选师父,老师不应该因为远近亲疏而挑选学生;三个不同职业的人在一起,所擅长不一样, 其中擅长者便可以为师;学生请教老师问题,老师解答,学生有收获,便有学生和老师,学生就要和尊敬自己的长辈一样尊敬老师,老师就要像疼爱儿女一样疼爱学生。”
“仁,以仁慈之心待人待物,……
诵读着浩瀚的二十礼总领。
张良犹如打开了一扇大门一样。
明白了礼究竟是怎样的礼。
二十礼。
没有广泛的概括。
而是将二十个字拆开全部进行了解读。
怎样的行为举止是在‘仁’的范畴,怎样的行为是在‘义’的范畴。
逐字逐句的解释了一个清清楚楚,明明白白。
“彩,彩,彩!”
张良忍不住的一连三声喝彩,发自肺腑的涌出。
礼记,周礼,孟子,仪礼等诸多传世礼作,都有关于礼的解释。
可是。
没有一部关于礼的书籍,将天下之礼讲的如此清楚透彻,讲的如此明白。
再一次。
张良抬头看向稳稳坐着的嬴城。
心底掀起了惊涛骇浪。
他现在终于明白,面对众多儒生,农生,法生们复杂的思想,嬴城自始至终的澹定,究竟来自于哪里。
礼书!
是的,礼书!
这本书,总结了夏礼,殷礼,周礼,儒礼,法礼等近乎所有礼的内容,经此以二十礼为核心,将整个天下礼学阐述其中。
更重要的是。
这礼书,并非束之高阁之物。
而是真正的通俗易懂,便于流通在现今所有层次内,非一家一族盛行,是真正可通行天下之物。
这,才是真正的底气所在啊。