…

截止到目前为止，李存已有了七子五女。

七子，李存分别给他们起名李标、李樉、李㭎、李棣、李橚、李桢、李榑。

五女，李存分别为她们起名李立春、李雨水、李惊蛰、李春分、李清明。

儿子，李存全都是照搬老朱的。

有点遗憾的是，老朱才二十八个儿子，看自己这架势，二十八个名字肯定是不够自己用的。

不过也没有关系，老朱给儿子起名的原则是，以中国五行学说的「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」这样的无限轮回学说而起的，据说，这样能够让自己的子孙后代无穷繁衍，生生不息，王朝一直延续，兴盛不衰，所以，儿子辈的不够，还可以往后找，再说了，有了这个基本原则，有这个顺序，李存还可以让自己手下那些文人起，生多少都不是个事。

女儿，是以二十四节气给她们命了名。

不过，二十四节气一共才二十四个，肯定也不够，那就以后再说了。

值得一提的是，李存的长子李标正是方百花所生。

李存不想以后为谁继承自己的家业烦心，更不想方百花这个后院之主当得名不正言不顺。

所以，从苏州回到杭州不久，李存就宣布立自己的长子李标为世子。

至于说，将来李标要是能力不够继承不了自己的家业甚至是帝国，以后再换也来得及。

其实，李存之所以如此，还有一个小原因——微不足道的小原因。

那就是，李存其实能救方腊一家的性命，至少李存能救下除了方腊以外的其他方家人的性命。

这对李存来说，其实一点都不难。

——只要李存派陈箍桶和田貌去见童贯时，表示一下自己想要方腊一家活命，量大怂那些怂货也不敢诛杀方腊一家。

而且，

从时间上来看，李存救方腊可能还有点匆忙，但救方腊家的其他人，时间其实还是挺充裕的。

可李存却选择了见死不救。

这倒也不是说，李存恨方腊一家。

虽然方腊趁李存之危惦记过李存的地盘，可这主要是由于方腊的思想局限性而造成的，算不了什么。

关键，别管有意，还是无意，方腊到底是帮着李存抵挡了西线宋军不短的时间，为李存赢得了全歼北线宋军的战机。

更为关键的是，方腊到最后都没有降宋，这真是挺难得的。

——设想一下，万一方腊带着他那上百万人投了赵宋，那李存可就不是跟北线宋军一VS一了，而是得一VS北线宋军、西线宋军加上方腊义军三家，那样一来，李存可能就真得被赵宋给剿灭了，要知道，没良心炮和轰天雷只是两种稍稍领先这个时代的武器而已，真不是童贯、刘延庆他们说得那样是一炸就能炸死成千上万的神器。

所以，只冲方腊能够坚持到最后都不投降赵宋这一点，李存也不能恨方腊，甚至还得佩服一下方腊的坚定。….

有心人利用？

再次，万一方腊他们搞事情，到时候李存还得亲手杀了他们，这样没准会让李存和方百花之间出现隔膜。

所以李存莫不如就借着赵宋的手彻底解决方腊这个麻烦。

在这件事情的处理上，李存不觉得自己做错了。

但要是站在方百花的角度上，方腊和邵氏毕竟是从小将她养到大的人，她肯定希望方腊一家能够活着，哪怕只让邵氏和方毫活着也好啊。

虽然方百花永远都不会知道李存有机会救下方腊一家这件事，但是在某种程度上，李存确实是有那么一点点对不住方百花。

因此，看着一向很坚强的方百花为方腊一家被赵佶处死而哭得像个失去父母的孩子一样，并非铁石心肠的李存，其实是有那么一点内疚的。

但话又说回来，如果时间倒流，让李存重新再做一次选择，李存还是不会救方腊一家，给自己留下麻烦的。

所以就只能是委屈方百花了。

而这也成了李存立方百花所生的儿子为世子的一个可以忽略不计的原因。

这件事其实已经算过去了，方百花也已经从悲伤中走了出来。

可让李存没想到的是，包康竟然交给了李存一封方腊的亲笔信。

在这封信上，方腊没跟李存寒暄，也没跟李存客气，方腊只说他把他自起义以来从各地抢来的金银珠宝藏在了一个秘密之地，那个地方只有他儿子方毫知道，只要李存能善待方毫，那笔财宝就送给李存了。

见此，李存不禁有些哭笑不得。

用不了多久，东南之地就会尽归我所有，到那时，掌握海上贸易最大话语权的我，还能差你那点金银珠宝？

关键，现在说这件事已经晚了，方毫早就死透了。

李存摇摇头，并没有太将这件事情放在心上，然后看向来投自己的包康、方七佛、宋江等人。

李存说：「我与你等先小人后君子，首先，你等来投我，我不胜荣幸，然摩尼教在我这里乃左道邪术，你等若来投，要么退教，接受我这里禁摩尼教法律管束，要么我便将你等送去宋境。」….

摩尼教的主要教义为「二宗三际论」，崇尚光明。可以简明地归纳为「清净、光明、大力、智慧」八个字。他具有非常崇高的理想，便是解救万民与黑暗之中。黑暗和光明，善良和邪恶，在摩尼教的思想中是要一直对立竞争的。而摩尼教教的「三际」之说便是黑暗与光明斗争的三部曲。序曲初际，即过去，黑暗笼罩着世界；中曲中际，即现在，光明王带领大家与黑暗展开殊死搏斗；终曲后际，即将来，光明战胜未来，照亮世界！

这样的教义，往往很容易被有心人利用曲解，教众因此很容易被扇动，成为有些人实现私欲的工具，甚至成为野心家造反的工具。

摩尼教这样的宗教，在任何统治者的眼中，都肯定是被打击的存在。

就说老朱吧，老朱借助明教的势力造反成功了以后，第一个要灭的就是明教等宗教，因为老朱多聪明啊，哪能想不明白，他能利用明教起义，之后肯定也会有人如法炮制利用明教来反他。

李存也怕将来有人利用摩尼教来造自己的反或是造自己子孙的反。

所以，李存也必须要禁摩尼教。

李存此言一出，不信摩尼教的包康、宋江等人肯定没什么，可信摩尼教的方七佛等人脸色就不太好看了。

同样侥幸活下来了的吕师囊，冲李存行了一礼，说道：「大都督可知我教教义，我教……」

李存打断吕师囊的话，说道：「贵教的教义我很清楚，不需要你等与我讲解，我承认，贵教的教义是好的，但贵教的教义非常容易被有

心人利用，故而，若是你教之人想要衣食无忧，我必然会尽力叫我治下子民皆如此，若你等只在意贵教存在与否，那就准备离开江南罢。」

不等方七佛他们再说什么，李存就总结性的说道：「我给你们三天时间，三天后，选择摩尼教的，准备上船，我送你们去宋境，而选择安稳生活的，就要放弃摩尼教。」

说完这些，李存就不再看方七佛等摩尼教教徒了，而是看向包康，笑道：「吕长史曾多次向我举荐过包学士，我与包学士真是相逢恨晚矣。」

包康也不无遗憾的说：「我亦早想见大都督一面，只可惜，造化弄人。」

李存笑道：「现今亦不晚矣。」

不想，包康却兴致不高道：「今大都督手下文武具全，无需包康一庸才也，方圣公之信，包康已然带到，方圣公之子又已过世，无需包康照顾……」

想了想，包康接着说：「包康想与大都督讨个人情，求大都督赏赐包康两间草屋，叫包康了却残生。」

吕将真的跟李存推举过包康，说包康乃大才，人又光明磊落，可以重用，并跟李存详细的说了包康这个人。

在李存看来，包康就是一个彻头彻尾的理想主义者，这样的人，适合创业，而不是去分享别人创造出来的劳动成果。….

基于此，李存不答反问：「包学士可曾听过琉求？」

「？」

包康反应了一下，说道：「可是三国时东吴所探得的夷洲？」

李存点点头：「不错，此岛今已为我所有，其大约有福建路三成，其西部平原地土肥沃，适合耕种，其东部高山树木繁盛，资源丰富，乃一尚未开发宝岛，我已往其上移民数十万，后续会继续移民，然此地数千年未曾开化，非大毅力之辈，难以治理……」

李存都说到这种程度了，包康要是还不明白李存是想让他带人去垦荒，那包康也就不配吕将给他冠以的「大才」之名了。

李存没有看错包康，包康就是一个彻头彻尾的理想主义者，他就想用有限的生命干些有意义的事。

而开发琉求这个不毛之地，如果干好了，注定会名留史册。

对包康而言，这就是一个非常有意义且有挑战的事。

所以包康立马就表示：「小可愿意一试。」

见包康愿意去垦荒，李存也是心下一松。

流求目前的条件实在是太艰苦了。

以至于，这才短短几个月时间，李存就已经换了三个主官，就是现在的那个，也已经给李存写了奏章，求李存把他调回来。

这种事是勉强不来的，若非真心想开发琉求的人，就是真将他硬放在琉求，对琉求的发展建设也不会有任何好处。

因此，李存早就想找一个踏实肯干的理想主义者去帮自己主持琉求的开发工作。

李存就是不知道，包康到底是真的理想主义者，还是也是一个意志力不坚定之辈。

而这个就只能是由时间去证明了。

李存又将目光放在了宋江身上。

说实话，这个宋江跟李存印象当中的宋江一点都不像。

首先从外观上就不像。

在李存的印象当中，拥有「黑三郎」之名的宋江应该皮肤黝黑才对，可这个宋江却长得白白净净的。

还有性格也不对，在李存的印象当中，宋江应该是一心想要接受赵宋朝廷招安的，可这个宋江却是一心想造赵宋的反。

不过——

两个宋江也有一些相同之处，那就是都够厚黑，只不过李存印象当中的那个宋江要隐晦一点，眼前这个宋江更直接一点。

李存压下自己

的不适应，说道：「我与你等同气连枝，故而你等放心在我这里打拼，若有功劳，我必不吝升赏……」

说这番话的同时，李存一直在观察宋江一伙的表现。

结果，李存发现，杨志的屁股撅得最高，关胜最矜持，史斌最期待，张顺、彭玘有点紧张，吴用的眼睛一直乱转，至于宋江嘛，城府最深。

如果抛开个人情感来说，宋江这伙小毛贼，其实根本不值得李存对他们有太多的。

事实上，如果不是宋江将包康等人所率领的数万方腊义军的残部拐来， 宋江一伙真不够资格让李存见他们一面。

现在嘛，李存对宋江等人考校一番，最后留宋江和吴用在自己的大都督府充当机宜文字，将杨志、关胜、史斌、张顺、彭玘等人送去新兵营进行再教育，然后量才任用……

将手上的事，处理得七七八八了之后，李存开始将自己的目光放到了跟赵宋王朝的博弈上。

政治是目的，战争是手段，战争永远都是为政治目的服务的。

李存已经打赢了战争，现在就要看，李存靠着这场胜利到底能拿到多少战果。

接下来就得看李存的政治智慧了……

……

……