内部臃肿，外部有人痛击，大宋不灭亡，那是因为有栋梁之材，那是因为有擎天之柱，而这栋梁之材与擎天之柱则是书生，书生可用，而且比较靠谱，范仲淹就是书生的代表。

书生们一般把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”看作是一个纯粹的读书人情操的具体体现，而且时时刻刻会用诸如此类的圣贤名言来激励自己不断进步。当然，书生也不是完全的完美无瑕，书生也是有缺点的，具体来说，文雅点儿说，那是书生意气，通俗一点儿说，就是有些认死理、二杆子。在这些书生的眼中从来就容不得沙子，对就是对，错就是错，好就是好，坏就是坏。而那些介于对与错、好与坏的临界状态的人和事，他们向来是视而不见、充耳不闻。

他们坚信，自己生下来就有着这样的使命：匡扶社稷、替天行道，救黎民于水火之中；代天地行正义之事、不管他人是否认可自己，不论后世会给与一个怎样的评价，他们始终认准了《孟子》中的这样一句话：“自反而缩，虽千万人吾往矣！”于是，他们一批又一批地按照圣贤教导的那样，格物致知、修身、齐家、治国、平天下，一步一个脚印，脚踏实地的进行着。

无论何时何地，他们总是坚信着：“天下兴亡，匹夫有责”，如果自己不去尽力，如果山河破碎之时自己不去毁家纡难，这个国家就将会更加危险。而我，把这样一种伟大的想法称之为“家国情怀”，正如那首《国家》唱道的：“国是我的国，家是我的家。我爱我的国，我爱我的家。”

无论何时何地，他们总是坚信着：当无尽的黑暗笼罩在这个大地之上的时候，只要还在坚持理想，不断与邪恶势力做斗争，正义的女神终将把光明送来。

他们总是坚信：在《礼记》中的那样一个“老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独、废疾者皆有所养”的大同社会一定会出现。

他们为民族谋复兴、为民众谋幸福，与此同时，还为那样一个时代下的整个世界谋大同。

可是，这些书生，做出这些，究竟是为了谁？究竟是为什么？

他们之中的张载（接下来要讲），很好的回答了这两个问题：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

后人把这样的四句话成为“横渠四句”，而我，更希望将其概括为两个字————“道统”。

因此，他们之中的许多人以生命为代价，始终保持着道统不坠落，他们不畏惧死亡，不被敌人的淫威所屈服。他们也许上一秒还是文弱书生，在道统与精神的感召下，下一秒很有可能就变为钢铁战士，为了自己崇高的理想而放弃一切，藐视一切。

所以，这一类人在当了官之后大都不是成为官僚、不是成为政客，而是成为了政治家，他们为了实现自己年轻时候的理想抱负一直努力着，纵观整个大宋王朝，在他们之中产生了寇准、范仲淹、王安石、司马光、辛弃疾、陆游、文天祥、陆秀夫等等等等。

书生的诞生实际上是没有什么具体的周期规律的，只要这个时代需要，只要时代发出了呼声，这些人就会应运而生。

只有了解了这些点，才会对我们以后提到的一些事件有更清楚的认识，才会知道：在大多数情况下，到了最后，文人往往很难战胜书生。