甘德

甘德，生卒年、出生地均不详，大约与尸子、申不害同时代，战国鲁国人，天文家人物。

甘德日记：

公元前364年，8月7日，夜。晴，无风。

天上星星亮晶晶，一颗一颗数不清。突然有种想唱的感觉。

我一如既往地搬张摇摆椅，坐在观星台上，享受这美妙的夜色。

今晚天气真心不错。没有雾霾，没有光污染，也没嗓音污染。山下的人家，早就炕头抱着老婆小孩睡着了。四周万籁俱寂，夜空亮得一塌糊涂。正好看星星。

木星还在正北方，宝瓶座的三颗星什么宝ε、宝β、宝α（古代称女、虚、危；另外，字母那个，怎么念自己找）的，这段时间也总和它一起出现。

咦，木星旁边怎么有颗花生米，红红的那么诱人。之前一直没发现。难道是今天天气太好才看到，还是我的肚子有点饿了？

先记下吧。

天上星星亮晶晶，挂在空中当点心。找点吃的去！

选自唐代瞿（念“渠”）昙悉达的《大唐开元占经》。瞿昙悉达祖籍印度，所以名字怪怪的。那颗花生米，就是现在木星的卫星木卫三，是战国的甘德最先发现的，比后来的伽利略早了近两千年。不过老外死活不承认。

说明一下，花生其实早在远古末期（夏朝之前），我国就有种植，不过不是我们现在常吃的那个品种。现在的这种品种，是明朝时才从南美洲引入的。

甘德小时候眼力特好。

他出生在鲁国，早年也读过一些书。不过可能对儒学、道家不甚兴趣，再加上眼力好，看星星看月亮更有乐趣，于是他开始去研究天文占星的书。

学有所成后，由于在鲁国没得到任用，这时头顶的齐国的齐桓公午建了稷下学宫，正在招聘人才，于是刚二十出头的甘德就跑去齐国，被任为天文官。

当时的天文官，也叫天官（不同于唐朝武则天时的官名天官），基本上是一职两责、一身二任的，既要观天象、编历法，又要占吉凶、卜灾异。它比上文郭偃的“卜官”要累，不过相比那些治国理政、带兵打仗的人，又轻松得多。

甘德就这么着，整天背着手，早上睡到十二点，下午到稷下学宫遛遛达，晚上再到观星台看星星，日子有滋有味地过着。

在齐桓公午在位的第十一个年头，他一言不合地就发现了木卫三。这要在今天，所有报纸头版头条进行宣传，再加专人专访。不过甘德却没什么人理会，他也不当回事地继续过日子。

当然，他也不会知道，后人为了个小行星命名权，差点没大打出手呢，更不用说谁是发现新星体的第一人！

不过，说甘德混日子是不对的，其实他对工作是非常严谨的。他后来的那些发现和成就，都是通过他长期又细致的观测和研究，才能够得到的。

八年之后，到了齐威王时代，稷下学宫因为大肆扩建，吸引了很多国际人才前来入住。甘德混迹其中，晚上看星星在爬，白天看口水在飞，不亦乐乎。

当然，他也没闲着，也开始收弟子，宣传他的天文占星学。到了齐宣王时，他的甘氏占星派，已经发展成战国时最有影响的占星学派。

甘德一生绝大部分时间都在齐国，最后也终老于齐国，所以后人也把他当做齐国人。

他是我国古代著名的天文学家，被认为是中国天文学的先驱者。他对恒星、行星等的观测和研究，对后世产生了重大的影响，为中国古代天文学做出了巨大的贡献。

在恒星方面，甘德总共发现恒星星座118座，共511颗恒星，制作了世界上最早的恒星表，并建立了全天恒星区划命名系统。

在行星方面，他发现了火星和金星的逆行现象，建立了行星会合周期表，测得木星、金星和水星会合周期时间，记录了木星和水星在一个会合周期内看得到和看不到的天数，并且指出金星在不同的会合周期中顺行、逆行的天数可能有一定幅度的变化现象等等，为后世传统的行星位置计算法奠定了基石。

简单解释一下行星逆行和会合周期，不然就真的是在看天书。

行星逆行，并不是真的逆行倒退，它是站在地球上，因为参照物不同、角度不同而产生的错觉。现在我们都知道，太阳系里的行星都是绕着太阳公转，有快有慢。当地球超过一颗比它慢的行星时，会错觉那颗慢的行星在倒退，就好比坐在车里、超车时会发现对面那辆车在后退一样，这就是行星逆行现象。

会合周期，则是两颗不同轨道的行星，在相对的同一位置时，从第一次相遇到第二次相遇，所花的时间。比如有两颗不同轨道的行星，同时绕着太阳同一边的垂直位置开始转。当轨道直径小的那颗转了一圈，直径大的那颗还晃晃悠悠在半路上。于是直径小的那颗继续转，终于追到了直径大的那颗，这期间总的所花的时间，就叫会合周期。

差不多这样吧。

另外，甘德推算出的行星会合周期，比现在的准确数值，少的差一天，多的差二十几天。别看差那么多天，在当时没有望远镜、没有精密仪器的条件下，这已经是非常了不起了。现在很多人，眼镜脱了对面是谁都看不清呢。

甘德还发明了“甘氏四七法”的测量方法，就是以二十八星宿来测量天体运动状况的方法。

古代天文学家和现在天文学家一样，把天空分成二十八个区域，古代称二十八宿。东南西北四面各有七宿，合起来就是二十八星宿，所以叫“四七”，这种测量方法，就叫“四七法”。

这种方法后来一直被沿用。

甘德著有《天文星占》（原8卷）、《岁星经》等，不过大部分已失传。

这里说下中国古代的天文学。

其实，中国有世界上最早最完整的天象记载。在远古时，人们就开始了天象观察。

早在5000年前的仰韶文化时，古人就已经排列出了“北斗九星”（北斗七星再加其左右两边的辅星和弼〈念“毕”〉星，所以称北斗九星）的形状顺序。

而到了尧帝时代，更是设立了专职的天文官，专门从事天文观测，并有精确详尽的记录和描述。当时就已对太阳、行星、彗星、日食、月食、流星雨甚至太阳黑子等，进行过细致的观察，并对这些天文现象进行记载、预测和推算。

到了春秋战国时期，又对恒星的分布进行准确的划分，就是二十八星宿测量法，使古代的天文学得到了进一步的发展。

只是，早期古人对天象的观察记载，主要是为了农时生产和生活作息，同时也编订历法，用以定时间、定方位、定季节以及祭祀、庆典也包括占卜等。但是到了春秋战国，它就跑岔路了，主要用来占吉卜凶，解灾消祸，而到了后世，更是成了算卦、相命、看风水、谈神仙的工具。

这是中国天文学的悲哀。

也正因此，中国古代对天文现象并未进行深入研究，对天体物理也未提出多少科学理论。到了现在，则远远落后于西方。

所以，不是中国人缺少想像能力，而是我们一直用错了地方。

现在网络上还有很多修仙、玄幻、飞升之类的小说在满天飞。这个呢，本人不傻，不想被喷，所以，打死不评论（好吧，有时我也在追！）。

但还是要说说它和科幻小说的区别。人家科幻小说，至少是有基本的天文、物理等科学知识做依据。而修仙小说，则完全无视定律，不管原理，已经超越人类已知的所有自然法则。感觉玩得太大了！

当然，这也不完全是作者和读者的错。要说深点呢，其实还是以前留下来的道家的神仙思想在作怪。

（道家，你没招我也没惹我，只是这几千年了，你也弄个仙人飞飞给我看看嘛——我等级低，看不到？那我抱怨一下，总可以吧！）