他们到现在终于明白了，观察到的那些异常，是真的不对，只是，他们太自以为是，认为投奔了焜昱国，人家就放松了对他们的警惕，所有的“认为”，都是焜昱国给他们造成的假象。

可是，现在明白了有用吗？焜昱国的兵士们，一个个戴着鬼面，将他们拖到了战俘营前面。

他们刚出现时，战俘营里的，以及没跟他们一起跳腾的，都愣了下，因为武器库在另一边，看不到这些的动作，还以为至少能坚持一会，可，这算什么？也就是打个照面的时间，便已经爬下了。

愣过之后，再看这些人的样子，一个个全身无力，眼泪、鼻涕横流，又因为是被拖过来的，要多狼狈有多狼狈，众人肆无忌惮的放声大笑，笑他们的狼狈，笑他们的自以为是。

泫这时拎了个小马扎走过来，坐在他们身旁，慵懒的说：

“你们中，有多少人是假投奔的？不过，不管真假，此时也无所谓了，只是，你们何来的信心造反？造反也造的没点水平，我还对你们有所期待，却没想到就这个样子！”

啧啧嘴，摇摇头：

“说起来，你们叛乱军也不全是当兵的，还有农民等等的平民，以为在战场上几个月，就能与我们抗衡了？真是可笑！我不否认有天才，可，天才太少，绝大多数人，都是靠后天一点一点努力，一点一点积攒起来的，你们几个月就想与我们当了几年的兵抗衡？你们的脑子呢！”

焜昱国的人还没怎么样，这些战俘先笑成一堆：

“连大将看到奕王和卓爷的旗，都怯了三分，你们这些人，还真是没点自知之明！”

摊地上的一堆人中，有一个要与他理论，可刚有个动作，泫一个生化武器弹就砸在了他鼻子旁，这下，眼睛更刺了，难受的他都想哭。

甯昤他们收兵回来时，看到营地中间，横七竖八的躺了一堆人，便知这些人耐不住，已经开始行动了，但，再细看去，甯昤、甯承、施嘏三人的眼睛都瞪圆了。

泫并没有下令绑这些人，时间长了，药效便会减弱，有些人就想动作，也倒不是还想跳腾，就是想换个姿势，让自己舒服点，可泫偏不让他们舒服，只要有人动，一个生化武器弹就砸在这个人的鼻子旁，因此，当甯昤他们回来时，便看到地上躺了好几个生化武器弹。

甯昤大叫一声：

“哎呀！我的亲娘啊！”

冲过去一把把泫手里的弹丸全夺走了：

“你知不知道这一个弹丸有多贵？虽然咱们不差这几个钱，但也不能浪费啊，钱再多，也经不住浪费！这几个弹丸出去，几十两就没了！亲娘啊，那可是白花花的银子啊！”

这一声声“亲娘”，叫的甯昤和施嘏心里直发毛，但，看看将士们，似乎很无感，因为这“亲娘”，有时只是感叹，等同于“哎呀”，所以，将士们根本没往别处想，乐颠颠看未来的奕王训斥卓爷，卓爷被训斥，这场面可是不多见的。

泫也被甯承这一声声亲娘给叫懵了，等回过神时，甯承早都抱着抢回来的弹丸，边往他的帐子里走，边还心疼的唉声叹气。

甯昤过来拉起她往帐子里走，泫仍一脸懵的问：

“我刚才被儿子给训斥了？”

甯昤不由笑出声，这到底是怎样一个人啊，聪明的时候，感觉下一刻便能整出窜天的东西来，笨的时候，又笨的这么无可救药，能不能别这么极端的，不过，甯昤喜欢，笨的时候看起来呆萌呆萌的，就想抱怀里好好揉搓一通。

收拾了这些不安生的人，焜昱国这面，基本没什么事了，每天虽然都会出兵，可却没敌军来，他们过的很是悠闲自在。

不过，主战场上，就没这么悠闲了，萧宝夤的手下羊侃，躲在战壕里，射杀了莫折天生，莫折天生一死，他的部众也纷纷散去。

莫折念生取陇东诸州，直下潼关，兵锋直逼魏国都城洛阳，但，遗憾的是，后为被叛徒杜粲暗杀，全家遇难。

这样以来，莫折兄弟的起反，便被平定了下去，这一年是北魏孝昌三年，南梁普通八年/大通元年（527年）。

焜昱国军终于又可以开拔了，走之前，还把那些战俘给放了，爱去哪里去哪里，反正他们不带着，那些真的投奔焜昱国的人，自然是随军同行。

一般来说，战俘不会有好结果，就算不当场给杀了，就算之后不被做炮灰，但，在军营里会如奴隶一般，要干什么就得干什么，人家心情不好了，想杀就杀了，所以，这些战俘真没想到焜昱国就这么把他们给放了。

兴奋过后，便想着如何回家，现在莫折天生战死，他们也没了头领，而且眼看魏军是越来越强，好不容易捡回条命，怎么能不好好珍惜着。

且不说他们，再来说说焜昱国军。

这一路，还算比较顺利，虽然也有遇到叛乱军，但，不足为惧，有些不长眼的，上来挑衅，但，大多数，一看“奕”、“卓”字旗，便自觉的躲开，而且甯昤他们也急着回国，只要不自己找上门，理都不理，当看不见，从这些叛乱军身边疾驰而过。

终于回到国内，向甯焽以了解，居然是沙门叛乱。

大家都知道，佛教，在西汉末年便传入了中国，但，在很长一段时间里，都被当作黄老道术看待，不过，到了魏晋南北朝时期，佛教得到了飞速的发展，中国的四大佛窟：莫高窟，开凿于五胡十六国时期的前秦；麦积山，开凿于五胡十六国时期的后秦；云冈石窟，开凿于北魏高宗文成帝拓跋濬时期；龙门石窟，开凿于北魏高祖孝文帝元宏时期。

那么，为什么西汉就传入的佛教，却要等到了魏晋南北朝时期，才得到了突飞猛进的发展呢？

这除了因为大量佛经被翻译，人们对佛教的的认识有所提高，发觉佛教是有东西的，而不是一天到晚尽说些那摸不到、看不见的虚幻。

再个，在魏晋之际，佛教名僧，多与玄学名士来往，这些名僧也多善清谈，这一来二去的，对佛教了解更多。

东晋以后，佛教教义正式以独立的哲学姿态出现，从玄学名士，到一般士人，大都开始由玄入释，迷上佛学。

此时，玄、佛之间的界线尚不严明，佛学起初依附玄学，时人大都以玄解佛，也就是说，佛学接地气了，不再是如梦如幻的飘着了。

最后，到了东晋，北方虽然乱着，但，南方社会形态相对稳定，人们的心态，也趋于平静，不再像“竹林七贤”那样激进，从挣脱束缚的自我觉醒，觉醒后却又不知自我该往哪里走的状态，发展到了心情上的淡静、和谐，在审美上，也更加倾向于意趣的玩味和心物的合一了。

说通俗点，人们的心境，已经从急躁的，想尽一切办法，甚至不惜节操掉满地，也要突破自我，如同一只发疯的猛牛，四处冲撞的状态中，平静了下来，变成一个舞着水袖的娴静女子。

焜昱国也不能摆脱整体的趋向与影响，但是，甯焽并不兴佛，也不抑佛。

不兴佛，是因为他看到了很多例子，统治者因为大兴佛教，而引起的一系列不好的影响，再个，把佛教抬太高，佛门中人，有些便生出了花心思。

佛门中，的确是有高僧，真的是让人佩服，跟这样的高僧聊天，真正儿是胜读十年书，但，这样的高僧毕竟太少，如果多如牛毛，也就不会被称为高僧了。

遁入空门的人，说是看破红尘，摆脱俗世，可是，真正能看破的，能摆脱的，又有几人？身在佛门，心境却依然是俗人，既然是俗人，就摆脱不了欲望，有欲望便摆脱不掉诱惑。

所以，这是甯焽不兴佛的原因。

可是，佛教毕竟不是空口白牙只存虚无的东西，除了劝人向善外，佛学也是不容小觑的存在。

既然是好的，所以，甯焽也不抑佛。

不仅如此，在焜昱国，那些变着花敛财的寺院，一经发现，惩罚相当严厉，比对犯同样错的一般人，惩罚要严厉很多。

有了甯焽的这个措施，佛教在焜昱国里，发展平稳，和尚不敢生花心思，自然只能专注于本职了。

可是，佛门，是个什么人都能进入的，寺院本着佛教慈悲为怀的宗旨，不论之前犯了多大的罪，只要想遁入空门，经过师父的观察，通过后便可以化身和尚，并没有一个严格筛查的经过。

所以，在这样四处动荡的时候，进入佛门，一些还怀揣俗心之人，便有了想法，杀住持，聚集起乱。

甯昤他们回来后，甯焽给他们讲了现在的局势，然后说：

“这些僧兵真的不足为惧，可是，他们也知道自己的斤两，不与军队发生正面战斗，尽干些打家劫舍的事情，军队去镇压，又都跑的无影无踪，这是起兵叛乱吗！这简直就是拉了山头做土匪啊！”

甯昤问道：

“不能找到点蛛丝马迹吗？”

如罗怿回道：

“找是找到了些，可不敢惊动，这些人如同惊弓鸟，稍有风吹草动，立刻作鸟兽散，所以，现在在等机会，等个一下就能把他们一网打尽的机会。”

江忎接话说：

“吐奚王也发来了消息，他们那面也不安定了。”