孙位听李义南讲完，感慨万千，也将自己的经历讲与二人听，李义南听得时忧时喜。孙位讲到老院工为自己卜卦，所预言之事大半已经应验，现下又应了“西南得朋”之谶，大家均觉神准。待听到孙位蒙高僧指点忍法本末，李义南先前许多疑问方才释然，叹道：“原来忍法和佛家渊源如此之深，难怪忍者都象和尚一样合十行礼。按照那位妙契大师所言，忍者差不多应该是拿刀的和尚了。”

孙位笑道：“这刀也不是杀人用的，是用来斩断自己的妄想烦恼的。忍者便是对阵杀敌时，也应是以菩萨心肠挥刀。”

工倪起身合十道：“二位大人所言甚是。我辈不肖，完全没有领会得忍法真谛。只是不知那位妙契大师为何对忍法如此精通？可惜无缘侍奉他老人家，当面聆听圣教！”言下之意，甚为渴仰。

孙位说道：“有心即是有缘，将来工兄或许能与大师相见，也未可知。在下匆匆一见，已是神归座下，何尝不想常随大师左右啊！”

李义南拉着孙位手道：“贤弟，这目炎谋反看来已确定无疑，可喜你已得到那封信，我们应赶紧打开来看看。”

孙位道了声“正是”，将信取出，拆开信封，却见两页黄绢，上面写满了弯曲的符号，竟无一个汉字。

孙位和工倪同时脱口而出：“是梵文！”

孙位常出入大小寺庙，亦常翻看经书佛籍，认得这是梵文，却不懂其意。工倪因为所习忍术之中亦常用到梵文的种子字母，却只是作为真言，会念诵少数几个字母的读音，并不通梵语。是以二人都认出这封信是用梵文写就，却都不识其意。

三人面面相觑，孙位和李义南均想，若要回到京师，请皇上找一个懂梵文的人翻译这封信并非难事，可是只为这封信便返回长安，一来要耗费许多时日，二来还没有到过忍者各道各邑，尚未见过各道长老，于诸道情况也未了解，无法向皇上复命。

工倪见他二人不说话，便打破沉寂道：“属下知道有一人懂得梵文，或可解读此信。”

李义南忙问是谁。

工倪说道：“南瞻部道坚地长老手下有位识忍叫海音慧，她的家族历代都识得梵文，我们可以去瞻部村找她。”

孙位抚掌说道：“如此甚好，我们也好顺便见到坚地长老，一举两得。”

商议妥当，大家早早睡下，多日疲惫奔波，总算暂得休息。

次日一早，三人改向南行。正午时候，便来到羌水岸边，孙位提议乘船南下，既可免去每日在马背上颠簸，又可一路游山玩水，把酒闲话。

工倪便去雇条大船，将三匹马也一并载了。三人每日在甲板上设席聚谈，沐风畅饮，好不快哉！

孙位和李义南向工倪询问各道忍者情状，工倪自是知无不言，言无不尽。

二人从工倪处得知，忍法分为地、水、火、风四部，分别以调动地、水、火、风四大元素进行忍术之修炼。每一部又含印、咒、事、大、空五类忍法。印类忍法施术时以结手印为主，咒类忍法施术时以念诵真言为主，事类忍法施术时以借助物品或仪轨为主，大类忍法施术时综合以上两种或多种而用，空类忍法则不需有以上任何形式。

每类忍法又分为色、受、想、行、识五个阶次，称为“五运”，色法修成可控制周围之物质元素，如摧山碎石、移动草木；受法修成可转变人接触外物之时的感受，如转凉为热、化轻为重、变小为大；想法修成可转化周围之物质元素为己所用，如脚下有土，即可化之为巨石以攻敌；行法修成则可突破一定的空间所限，将百里乃至千里之外的物质、元素移至眼前，如在沙漠之中，可将千里之外的江河之水移至面前；识法修成时，则物随心念，无论有无所需元素，皆可随意将任何元素转化成所需之物。

例如一人的忍术是以石头袭人，色法成时，可调动身旁的巨岩大石，移动飞舞；受法成时，便可以小石袭人，威力如同大石一般；想法成时，周围虽无大小石头，但有沙土便可聚之成石；行法成时，纵百千里内有沙土，即可聚成岩石于面前；识法成时，则无需岩石、沙土，心念即是土石，可将水、火、风诸元素皆化为岩石，为我所用。

以上四部、五类、五阶次之忍法，总和成一百种。另在地、水、火、风四部忍法之外，有一杂部忍法，其忍术不为四种元素所摄，分为拟、御、分、化、心五种，常见的忍术有拟兽术、驱使虫鱼鸟兽之术、分身术、变化之术、幻术、读心术等。除此之外，更有特别一部忍法称为“无上忍法”，总摄一切忍法，不为一切忍法所摄，随心所欲，任运自在，无有五类、五运之别，但分初、重、后三阶，据说自非空大师之后，只有一位忍者得成此法，人称“阿尊者”，得法后不知所终。以上所有忍法，总共一百零八种，故名“一百零八部忍法”。修炼忍法之忍者亦因其忍术所臻之境不同，分为色、受、想、行、识五级忍者。此是总说，若论具体忍术之别，则何止千百种。如七手族忍术均为风部忍术，摧手、巽手、鬼手、山手皆属于咒类忍术，定手属印类忍术，工手和飞手则属大类忍术。七手兄弟中除工倪一人为受忍外，其余六人均为色忍。

忍法之修炼，首重传承，若无老师之许可与传授，即使照着秘籍法本自行修炼，也断然修不成功，称为“师法传承”。更有特别之忍术，不但需要师法传承，还需具有特定家族的血统方可修炼，二者缺一不可，称为“血统传承”。

成为“识忍”是众多忍者一生之追求，然而各人资质千差万别，能臻较高境界之忍者寥寥无几，有许多忍者终其一生也只能做一名“色忍”，更有最差一等，连色忍也做不成，只能学些粗浅基础忍术，称为“童蒙忍者”，忍者村邑中大部人众皆属于此。

四方忍者道长老皆是当世顶尖忍者，南方瞻部道坚地长老、西方牛货道风子婴长老、东方胜神道川洋长老、北方俱卢道光波勇长老，不但忍术已达识忍之境，更是被懿宗皇帝封为国忍，各辖十八邑忍者。

欢谈多日，孙位和李义南对于忍者之了解渐多，心中亦愈加叹服忍法之精妙高深。孙位慧根深厚，听了工倪这几日的讲解，再参合妙契禅师所教，对于忍法和佛法之体会越发深入，不禁感叹：“忍法确实乃入道之方便法门，忍法修炼到极至，便能破妄显真了！”

这日船行至阆州境界，孙位让船家靠岸暂停，准备采买些酒食，便让工倪留在船上，自己和李义南进城去。