金代的文人群体，可以看做是金末东林的“国朝文派”是金代文学史最主要的群体，在金朝鼎盛时期，这些士大夫文名粲然、意气风发、肥马轻裘，一时间可谓风光无限，随着金朝的衰落，这些人南迁蜗居，演化为“南渡文人”，逐步在历史上消失。金朝文人几乎没留下什么惊艳的作品，但是对金史的编成和元朝文学的发展颇有贡献。

国朝文派，是指金朝中期后，由金朝自己培养的知识分子，相比于之前的“借才异代”，国朝文派对金朝更忠诚，创作也更加活跃，代表人物包括党怀英、赵沨、王庭筠、杨云翼、赵秉文、李纯甫、周昂、元好问、雷渊、术虎邃、王若虚、麻九畴、乌林答爽、刘昂等等。这些人大都出生在海陵王、金世宗时期，那时金朝的统治已经比较稳定，而且不少人是官员子弟。（周昂父亲官拜同知节度使，较大的市副市长；李纯甫父亲为益都府治中，相当于省会城市副市长；雷渊之父为同知北京路转运使，而王庭筠、杨云翼、乌林答爽、刘昂等人祖上皆有官身），而且彼此之间或为师徒（赵秉文与元好问、周昂与王若虚）、或为姻亲（元好问与雷渊）、或为密友（赵秉文与王庭筠、李纯甫，元好问与麻九畴），同气连枝，颇有日后东林党的风范。

国朝文派的第一代人，是大定十年的进士党怀英、孙即康等人，在宋、辽遗民老臣逐步故去、女真贵族逐步削弱之后，这些人在金章宗初年升官高位，这一代人特点是重心在政治上，大多官运亨通，文学作品较少。

第二代人是杨云翼、王庭筠、赵秉文等人，这些人已经有了明显的集团倾向，彼此交结，经常密会。章宗初年，这批人也爬到了翰林修撰、监察御史等四、五品清流官的位置上，但是，这批第二梯队随即出了事，在当时完颜守贞与胥持国两党斗争之际，这些人选择支持完颜守贞，尤其以章宗朝第一大喷子、右拾遣路铎为先锋，姬修端等人跟上，对胥持国、李元妃大加抨击。因为言官身份，金章宗也深感“路铎敢言，甚有时名，一旦外补，人将谓朕不能容直臣”。但最终，还是把路铎贬官南京。

国朝文派一而再的进攻触怒了金章宗，借赵秉文上书劝谏一事掀起党狱，王庭筠、周昂、赵秉文均被外调，国朝文派力量大损。而胥持国的党羽：张复亨、张嘉贞、赵枢、张光庭、高元甫、张岩叟等人则官运不错，一时间乾坤扭转。有点意思的是：国朝文派集中在翰林院、御史台等“清流”单位，而他们的对手，胥持国一派则集中在尚书省和六部等行政衙门，这也是一个有趣的侧面。

章宗后期，胥持国失宠退休，门人被贬，而赵秉文得以返回朝廷，自此官运亨通，这一转变的历史资料不足（金朝后期史料多为国朝文派整理，很难找到有说服力的东西），无法猜测皇帝的转变原因，我个人猜测，国朝文派忠君清流居多，说到底还是符合皇帝的胃口，而之前这些人支持完颜守贞，未必是真的和宗室站在一条战线，仅仅是对守贞个人的支持而已。最重要的一点，这些人朋党意识很强，一人回归，就会向皇帝智商打击式洗脑，引荐其他同僚，打击胥持国一派。

（金章宗）因问董师中、张万公优劣。铎奏：「师中附胥持国以进……

此时离明昌党狱结束还没有多久，路铎也刚刚从贬官的南京回来，立马就开始党同伐异，实际上，金史里的记载来看，在治黄河、幸景明宫、完颜守贞罢相等多个问题上，董事中与路铎都是意见一致的，但是路铎上手就以“董事中是胥持国的人”为由开嘴炮之。平章政事、老臣张万公也亲自撸胳膊上阵。

户部员外郎张炜、文绣署丞田栎、都水监丞张嘉贞虽有干才，无德而称

张炜，支持胥持国推广区种法，增加河北地区农业产量，但是国朝文派却反对之，甚至不同意在中都西南搞试点；田栎曾经为都水监，随胥持国治黄河，在几次河议上都提出了正确意见，然而在张万公眼里，跟随胥持国却是“无德”。路铎、张万公这波商业互吹，很快打动了金章宗。

这次风波对第二代国朝文派产生了两方面的影响，一方面，杨云翼、路铎、赵秉文经过这次风波后政治手段更为老练，朋党更加稳固，顺利的接了孙即康等人的班，而另一方面，金朝文人对政治的热情大大下降，“孔门禅”开始流行。

“孔门禅”是儒释合流的产物，金朝兴起时，北宋士人不愿仕金又无力反抗，纷纷在佛学里面寻找安慰，金朝曹洞宗逐渐兴旺，赵秉文、李纯甫、耶律楚材均为所谓孔门禅人。

在文学上，这两代人自居苏、黄传人，认为古文运动起于韩愈，盛于苏轼，北宋末年沉寂，而在金朝重新发扬光大。但事实上，章宗时期金朝文人的作品已经有逞弄技巧、言辞浮夸的趋向，大臣张行简所作的《人伦大统赋》长达3200余字，通篇是工巧的排比对仗，却写的是空洞的相面理论

气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐穀以无穷。颜如冠玉，声若撞钟。四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。五官欲其明而正，六府欲其实而充。一官成十年贵显，一府就十载富丰。房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。英眸兮掣电，豪气兮吐虹。若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。

这样一篇腐朽文字，竟然是礼部尚书、太子太傅所创作，可见金朝文人当时之浮夸。

第二代国朝文派回归庙堂之际，第三代也开始崭露头角，包括元好问、雷渊、刘昂、麻九畴等人，严格来说，这些人已经不属于国朝文派，而是继承国朝文派的第三阶段“南渡文人”，他们大都在金朝“最后的好时光”章宗、卫绍王初期入仕登第，也有在宣宗时期崭露头角的，和前一代相比，由于国朝文派逐渐独霸政坛，第三代人从翰林和御史走出来到各个岗位，但是，这批人生活在更加风雨飘摇的时代，作品一方面不断批判现实，却也大量流露出沉郁、消极的思想，孔门禅更加流行，并且与复苏的理学相结合。这一时期，和国朝文派竞争的也从胥持国一派变成了经学人士。

第三代人里出道较早的是王若虚和刘昂（王若虚其实归到第二代也有理由，算是个承前启后的人物，但他是周昂的外甥，所以被我算进第三代），经历了泰和南征巨大胜利的他们有着特别的狂喜。1206年，南宋掀起开禧北伐，可惜准备不足，不到一年便被金军击败，仆散揆率领金军攻占扬州，蜀帅吴曦叛宋投金，这种胜利给金朝上下带来了无比的自信，比如刘昂所作的《上平西·泰和南征》

趸锋摇，螳臂振，旧盟寒。恃洞庭、彭蠡狂澜。天兵小试，百蹄一饮楚江干。捷书飞上九重天。春满长安。

唐日月，舜山川，周礼乐，汉衣冠。洗五州、妖气关山。全蜀下也，剑关何用一泥丸。有人传信日边路，都护先还。

但是好景不长，蒙古人在1211年正式南侵，1213年金朝政变，卫绍王被杀，金宣宗继位后迁都开封，河北大好河山沦陷，金宣宗对国朝文派印象一般，故而第三代文人开始痛思金朝的失败，词赋文人们也开始大量参与政治，原本多为御史、翰林的他们开始到行政机构和地方去，政治参与更有深度，元好问的亲家雷渊雷希颜任蔡州防御、侯掣提调河东等等。

而元好问本人则仕途不顺，直到三十四岁才中进士，此时金朝在南方呆了七年，已经是半壁残破奄奄一息，第三代文人们在地方行政也未见明显成效，政治抱负日趋保守，麻九畴两试不中，已经隐居山中，但在另一方面来看，此时国朝文派终于排挤掉所有对手，独霸金朝政坛。

金宣宗时代对国朝文派还算是不冷不淡，而金哀宗继位后则重用其人，时人认为金宣宗重用胥吏（跟我们国朝文派作对的都是胥吏！），而金哀宗上手就“逐二奸臣，士大夫相贺”，很有点“众正盈朝”的意思（一不留神就黑东林了呢，

@荒木飞吕彦

），大家都懂的。正大三年八月，金哀宗设立益政院，标志着国朝文派彻底排挤了政治对手们。这群人在乱世之中最后选择了金朝，也和金朝最后一起倾覆。

这一时期的文学特点一改章宗时期的浮艳，更加崇尚义理和奇古，之前流行的“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋”、“问世间情为何物，直教人生死相许”那种淡淡的闲愁不见了，取而代之的是对佛法、理学的探究和对世事的愤懑。

周昂开风气之先，当年明昌党狱被贬之后，周昂安身北方，成为金朝不多的军旅诗人，野狐岭金军横尸十万之际，周昂诗作

玉帐初鸣鼓，金鞍半掩弓

无需惊异域，曾在版图中

经义李俊民也有诗作

胡儿不满欲，我民还买犊

今秋犊未大，又被胡儿逐

胡儿皆饱肉，我民食不足

太虚寥廓，一气浑沦，日而月之，星而辰之，噫以雷风，窍以山川，动静合散，消息盈虚，独阳不生，独阴不成，一则神，二则化，所谓一太极也，极中也，人受天地之中以生，天地能生之不能成之，父母能育之不能教之，有圣人者出范，以中正仁义中天地而立其功，与天地并人极立焉，自尧舜禹相授以精一大中之道，厯六七圣人，至孔子而大备。（句读是我自己加的，若有错误请指出，我对经学理学都不懂）

涉及理气论、心性论，明显是理学范畴了，理学本身和佛学也有些关系，国朝文派既然能接受孔门禅，从孔门禅过渡到理学也是自然而然的事。自汉唐经学到宋明理学，再到陆王心学，归于清代朴学，金朝在这里算是个小小的异数，算是经学的一次复兴。