忠诚可贵，贵在稀少。

何况天下纷争近百年，城头数变大王旗，只要大军不来破家，不来抢粮，不来祸害自家娘们，俺们就举双手欢迎王师。

若是无为而治的话，秦越进了长安后，就可以歌舞升平，与士庶百姓们一起，欢庆和平。

这是自唐季以降，大军入主长安最为和平的一次，损坏可以不计，真要计，大抵要计算在伪宋头上，把城外挖的七凹八坑，城内也拆除了许多民居，用来安置大型砲车，民怨颇大。

好在因为宋炅的狼狈而逃，城内百姓成功躲过了战火。府尹杜曾把黑锅往呼延赞头上一罩，自个拍拍屁股走路，倒是省了不少事情。

而随着西秦平价粮，平价盐，中元通宝平价兑换，这惠民三板斧开始实施后，街市里的生气一下子就暴发了出来。

秦越见民心可用，索性展开全城卫生大治理的工作，一来是他好洁的缘故，受不了脏乱差的现象，二来，也在这寒冷的冬季为闲汉们找点事做，没有工钱，但管两餐饱饭，肉汤泡馍。

结果，干的轰轰烈烈。

忆江南，御驾行辕。

这别墅的名字，是秦越起的，原来叫退思堂，李洪义自用是很合适，但秦越用就太暮气了，字是程慎所题，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑，秦越就没好气了，说：“忆江南呢，你不会写的飘逸一点，灵动一些，看看你的字，与这精巧的环境哪点搭了。”

程慎肃容道：“皇家法度，自当严谨。”

程慎一认真，秦越就没话讲了，这位好好书生，一副温润如玉的样子，骨子里与那位惫懒家伙一个德性，师兄弟都认死理，一旦较真，九头牛也拉不回。

厅堂议事，今日所议之事比较头大，是事涉信仰的大隐患，一个不小心，可能就会出现大问题。

宋氏兄弟崇佛，先一位，一口气剃度童行八千人，这些僧众，大抵都集中在大地方，京兆府乃五府之一，前几年，城里城外便一口气兴建六十多座寺院，占地之广，数量之多，令人瞠目结舌。

而宋炅才登基，便立下大誓言，要弘扬佛法，许下新增十八万度谍的承诺，各地僧人顿时如雨后春笋般的冒了出来，街市，乡下，高门大宅里，普通村庄中，到处都能看到托钵化缘的僧人。

这修建佛寺，乃第一耗钱的大事，与修皇宫仿佛。

占地要大，楹柱要粗，屋宇要雄伟，气象要庄严，除此外，还有一尊尊高大的佛像，哪怕用泥胎木塑，也要涂敷金粉，成本之巨，超人想象。

这些，倒也还好说，善男信女省吃简用供奉佛主，乃是功德好事，朝廷不该干涉。

但有三件事，却非常关乎国计民生。

一是铜铁资源，据说不少寺庙又开始偷偷摸摸的毁铜造像，最不济的也要铁铸，真正泥胎的反而少之又少。

二是寺田庙产，投献的多了，僧人们是饿不着了，可百姓们就少了可耕之田。

三是免税免役，出家僧人，五蕴皆空，拿什么交税，又如何服役？偏这里面还有大漏子可钻，这也是豪门富户最好修建寺庙的根本原因。

因为这三点，释门就与朝廷间有了搏弈。

这种严重危害国家财政的劣行，宋九重在位时便曾有过痛定思痛的决定，禁毁铜造像、禁铁铸浮屠及佛像等政令的相继推出，但没禁寺产，不是他不明白，而是太明白了，鼓励朝中勋贵多干这样的事。

财帛动人心，财贪多了，心志就不坚了，有利于国家统治。

所以，翻开史书，你会发现，宋氏兄弟时期，勋贵崇佛、信佛、造寺、建庙的记载，数不胜数。

如韩重赟，主政安阳时，因为大造佛寺，差点逼的百姓造反。

如枢密使李崇矩，饭僧至七十万，造像建寺尤多。这七十万是真实数字，怎么统计出来的，“大宋僧史略”有记，饭僧一次，以百人为单位，可以想象一样，花费了多少钱帛。

伪宋无底线大力开放，喜坏了释门中人，却给秦越增添了无数的麻烦。

穿越事都发生了，有些玄之又玄的东西，多少都有一些敬畏之心。

其实凤翔府也有在大造佛寺，但远没有京兆府多，所以，他选择性的忽视了，如今却必须强迫自己面对。

“都议一议吧，怎么处理方为妥当。”

丁予洲道：“必须刹一刹这股歪风了，臣以为，前周峻法太苛，伪宋却又放的太宽，我们取个中间度如何？”

沈秉礼道：“前周时，除敕额寺院外，每县寺院僧尼只能各留一所，如今京兆府境内共十县，尼庵僧寺各十，加上敕额寺院有九，也就二十九座，其实已经很多，可如今数量已超百数，这中间值取多少合适，五十？六十？”

秦越对会议有硬性要求，言词必须尖锐，针尖对麦芒才能碰出火花，谁若虚言客套，定要遭受苛责，说草原的鞑子都知道“画灰议事”的道理，我们更应该遵循这样的规则，所以凡小范围议事，君臣之间说话从不客套。

丁予洲道：“理是这个理，但是伪宋已经把这尺度放的太宽，再拢回来，可就难了，某意：不管是五十六十，也比百数强，一步步慢慢收。”

曾梧正剥着桔子，有秦越做榜样，这些臣子们也都有些随意，闻言把桔子一放，冷哼一声道：“这个老好人做不得，这世间蠢夫愚妇不要太多，你要假以时日，释门就会如滚雪球一般，越滚越大，到时更加没法收场，真要收，一刀切。”

“怎么个切法？”

“简单，直接沿用前周律法，每县的尼庵僧寺只能各留其一，余者尽毁之。”

程慎插话道：“毁去总是可惜，位置合适的，可以用来做书院。”

曾梧抚掌大笑：“就等你这句话，士行呐，该说话时就要说话，天子近臣，讷言谨行可要不得。”

程慎懒的理会，要不是九郎好性子，这话该反着来说才对。

沈秉礼道：“寺院可以改作他途，寺产也可以挪作民用，可那些剃了头的僧人们怎么办，总不能让他们无家可归吧，据某调查，其中不乏真信仰者，虔诚苦修士。”

“勒令还俗。”

“才剃度几月的不知凡几。”

“那更简单，信仰未坚。”

“事涉信仰，就不简单。”

“那秋言你可有好方略。”

“没有，拙荆也信佛，日日敬香，佛堂内都清洁的不染一丝尘埃。”

“……”

话题渐渐的就岔了开去，从佛教信仰到释门密辛，从高僧大德到自残苦修，话题越扯越远，程慎忍不住再次出言提醒：“陛下。”

秦越一直安静的喝着茶，没有开口说话，得了程慎的提醒，才苦笑道：“你们不能因为我出身道门，而只单论释门，人家老陈抟，还在等着我的华山之约呢。”

曾梧眉头一皱：“真要崇道抑释乎？”

“那倒不至于，对我来说，释门，道门，只要有利于民生安定，有利于社会和平的，都是好的教义，都值得扶持，因为是人就要有敬畏之心，要有善恶之辨，不能没有信仰。

前几年，我确实为道门做了些事情，但很微不足道，只是让道家学说，有个比较完整的体系，也让我华夏的神话传说，有个脉络清晰的传承。

其实，在这方面，释门做的更好，佛教虽然来自西域，但发展至今，已经形成了我中国特色的佛教文化，为此，许多先贤付出了无数的汗水，而在劝善黜恶方面，也立下了无数的大功德。

所以，在我的眼里，释门也好，道门也好，都一体对待。

但因为两者教义不同，发展方向也不一样，从目前情况来看，释门有些泛滥，海纳百川，泥沙俱下，也就造成了释门中鱼龙混杂的情况，在这点上，不仅国家要谨慎之，释门自身也要慎重反思。

这样吧，这事也先不要做决议，定个日子，召集释门大贤，来个恳谈会，看看他们又是怎么个说法。”

“善。”