“我们真的要选这个题目吗？”司言又一次确认。“当然，打败一个人准狠的方法，就是在他最擅长的领域打败他。”《韩非子》说，“他要跟你讲人权和自由，你就跟他讲法治和义务，三个学法的大佬都在，你怕什么？实在不行，让我们附身替你说，你们说是吧？”

“对啊，你忘了我们的三日论道了，你以为是随便论的，都给你潜移默化法学的性质。”“那你们还让我背书！”司言笑着说。“你的第一场辩论用的就是你看过的内容，不是吗？这就是熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，哈哈”

第二天，格瑞身边带了七八个身穿制服的金发青年来到辩论台，一张口，语气不善：“不知道司先生选了什么题目？不会是老庄或是孔孟吧？那我们可答不上来。”

司言面带微笑，“这些我都不学的东西，自然也不会拿来为难你们。我的选题相当善解人意，我的辩题《自由与人权》”

“哈哈，你疯了吧！”格瑞身边的一个青年说道，“论自由与人权，谁比得了我们？”

“对，所以我们的论点在于自由与法治的界限。权利与义务的统一。”司言说到，“我先来，人的命生而平等。所以我们拥有死刑，不是不尊重生命，而是为了保护脆弱的生命不被随意剥夺，我们用法律震慑着想要随意剥夺别人生命的意图。所以说，我认为人权的自由需要法度的规范和义务的保证。”

“但是，就算死刑不能作为没有人权的标志，但是你们的思想过于保守，没有对同性恋或者变性人的法律，忽视他们的人权和自由。”

“你错了，我们在2000多年以前，历史上就有男宠的记载。可见我们对这件事并不是羞于启齿，只是我们做事注重影响。并不像你们一样流于法律的形式。”

“强词夺理，我们制定法律还不对了？”

“请问我们对于同性恋是杀了还是宰了，还是有强制治过病？可是你们有。我听说你们西方有一种理论叫‘顺其发展’用无形的手区治理国家。而这种情况我们的老子提出过，叫无为而治，后经实践发现只适合小国寡民。而同性恋的存在就适应这种情况，所以我们不宣扬也不干涉。”

“那你的意识是人多就可以制定法律了？”

“我个人认为，如果真的像你说的，这样的人数超过了一定的限制，要么这个国家的主导思想出了问题。要么这个国家要出问题了。”

“能出什么问题？”一白种青年阴鸷的问。

“比如就会像你们这样，为本就稀少的事情制定法律，还大肆宣扬，引得一帮根正苗红的好少年因好奇而尝试同，认为反正这也是正常的事。最后弄得身心都不正常。”

“你！。。。”那阴鸷的青年暴怒。

“好了，好了”另一个金发青年将他拉开了。“你们对于家生子和私生子有歧视，他们的权利是不一样的。你怎么解释？”

“那是你们的契约精神啊，如果家生子和私生子的权利一样，那么将婚姻的法定尊严放在那里？得到法律承认的与没有得到承认的享有一样的权利，那么结婚证就成了一纸空文。大家都争着去做小了，对社会风气影响多坏。”

“你！。。。”又一青年暴怒。

“好了，好了。”有一小个子青年过来拉架。随后说道。“是你们那社会风气不好吧？我们这里的女子露胳膊大腿都没人管，你们那里是不是就有伤风化了？”

司言说道：“我们这样做是在客观上保护女子的，穿法过于清凉，就是容易引发人心里 的恶念，与其你将女子不受侵害的希望寄托于别人的法治和道德，不如自己穿的端庄严谨，难道不是自己保护自己吗？”

“是啊，你们总是借口给自己塑造条条框框，限制自己、限制未来；而不像我们主张解放天性，做自己，创造未来！”

司言沉默片刻，说道：“你说的这个错也没错，但是我一直在想，你讽刺我们克己奉公，活在繁文缛节里。但你们是不是做不到‘克己’所以才主张个性解放。”

“哦，怎么说？”瑞饶有兴致的问道。

司言的脑子里飞快的掠过了，《鬼谷子》说过的话，“不要着相，跳出他的圈子。”说道：“就像我们行军，会严明军纪，不许骚扰民众；而你们不能承受的是美人计。我们被俘，赞赏的是威逼利诱都都不为所动的气节；而你们却准备了六种语言的投降书。我不能说你们是错的，但是你拿保持本心、解放天性这种自私自利的话来来攻击我们的坚贞不渝的坚守底线，是不是有点过分了！毕竟随心所欲容易，坚守规矩确是需要自制力和责任心的。”

“呵，既然你们那么好，那自鸦片战争之后，打不过我们呢？”

“历史确实是由胜利者书写，但失败的一方只是说军事力量不敌，却不能从种族上说他们一无是处。再说了，不要说你说的是过去时，就是在过去进行时，用如此落后的武器，我们也照样把侵略者赶出国土。”

现场一片寂静，裁判也沉默了很久，没有宣判，暂时以和局论处。