作者：【先秦】管仲

凡将立事[1]，正彼天植[2]，风雨无违[3]，远近高下，各得其嗣。三经既饬[4]，君乃有国[5]。喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令不行[6]，民心乃外。外之有徒，祸乃始牙[7]。众之所忿，寡不能图[8]。举所美必观其所终，废所恶必计其所穷[9]。庆勉敦敬以显之[10]，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之[11]，兼爱无遗[12]，是谓君心。必先顺教[13]，万民乡风[14]。旦暮利之[15]，众乃胜任。

注释：

[1]以下几句是说：凡是君主想做事，第一就是正心志，风雨天时不违背，远近高下得其治。三经既饬办齐备，保有国家不丢失。不因喜欢给赏赐，不因恼怒动杀机。喜欢就赏怒就杀，民众起怨令乃废。政令多次行不通，民心就会向国外。民心向外结党徒，祸乃始芽不能治。众之所忿已激起，寡不能图是常事。荐举所美观其终，废其所恶计其穷。赏赐敦厚以表彰，禄富有功以勉之，加官进爵以誉之，兼爱无遗是君心。必先顺教以引导，万民趋向好风化。旦暮利之得民心，众乃胜任力竭尽。立事，莅事，临事，做事。[2]天植：天心，比喻词，指君主天生根植的心，借为心志。《版法解》：“天植者，心也。天植正，则不私近亲，不孽疏远。”下文：“植固不动，倚邪乃恐。”[3]风雨无违：不违背风雨天时，不违农时。[4]三经：指上文的“正彼天植，风雨无违，远近高下”三件事。饬：整饬，整顿，整治。[5]有国：保有其国，维持统治。[6]骤：屡次，多次。[7]牙：通“芽”，萌芽。[8]图：图谋解决。[9]穷：穷尽，后果。《版法解》：“明君审察事理，慎观终始，为必知其所成，成必知其所用，用必知其所利害。为而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，谓之妄举。妄举者，其事不成，其功不立”，故曰：“举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。”[10]庆勉：褒奖勉励。敦敬：敦厚恭敬。显：传扬，表彰。[11]休：美善，喜庆。[12]兼爱无遗：普遍相爱无遗漏。前五至前三世纪墨子墨家的政治伦理观，渗透《管子》。[13]顺教：即训教，教训，指正面教育、教导。[14]乡风：趋向风化教化。乡，通“向”。[15]旦暮利之：始终坚持利民策。

取人以己[1]，成事以质[2]。审用财，慎施报，察称量[3]。故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费[4]，用力苦则劳。民不足，令乃辱[5]。民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌。祸昌不寤[6]，民乃自图[7]。

注释：

[1]以下几句是说：取用于人比自己，办事成功讲实际。斟酌用财慎施报，明察称量讲分际。君主用财不吝啬，征用民力不可苦。用财吝啬人不顺，用力过苦民劳顿。民众不足令乃辱，民众苦殃令不行。施予报赏不得当，祸乃始昌乱乃起。灾祸始昌君不寤，民众造反乃自图。取人以己：取用于人比自己。即取用于民，设身处地，推己及人，考虑其承受能力。[2]质：质实，实际，求真务实。[3]称量：计量轻重多寡的工具，指数量，分量，限度，分寸。[4]费：通“拂”，违背。[5]辱：侮辱，懈怠。[6]寤：醒悟，觉悟。[7]图：图谋造反，设法造反。唐尹知章注：“谋为叛己。”

正法直度[1]，罪杀不赦。杀戮必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。顿卒怠倦以辱之[2]，罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之。植固不动[3]，倚邪乃恐。倚革邪化，令往民移。法天合德[4]，象地无亲[5]。参于日月，伍于四时[6]。悦众在爱施[7]，有众在废私。召远在修近[8]，闭祸在除怨。修长在乎任贤[9]，安高在乎同利[10]。

注释：

[1]以下几句是说：法律公正制度明，罪杀不赦不宽恕。杀戮必信定执行，民众才会有畏惧。武威既明已形成，法令不必再重复。怠倦不勤以困辱，罚罪有过以惩处，杀戮犯禁以震慑。君主意志坚不动，异端邪说乃恐惧。改邪归正有变化，令往民移归法制。效法上天遍施德，模仿大地无偏私。参于日月照大地，不违季节顺四时。取悦民众在施爱，拥有民众在废私。招来远人修近邻，避祸除怨正当时。准备长远在任贤，安高在乎讲同利。[2]顿卒：困顿憔悴貌。唐尹知章注：“顿卒，犹困苦。其有怠倦不勤，则困苦以辱。”[3]植固不动：意志坚定，固守不动。唐尹知章注：“言执法者必当深植而固守，则不可动移。”[4]法天合德：效法上天，普遍施德。[5]象地无亲：法象大地，没有私亲。[6]伍于四时：与四时节气伍配合。[7]悦众在爱施：取悦民众在施爱。[8]召远在修近：招来远人在修好近人。[9]修长：谋求长远大计。[10]安高：安定高位。

点评：

篇名“版法”，指写在木版竹简上的常规常法。“版”，写字用木板竹简。“法”，治理国政的常规常法。唐尹知章题解：“选择政要，载之于版，以为常法。”本篇三百一十字，是写在一块板上的法规要点，以当时国君为主体，规定官员必读，要求常看，对照实行。

其中提到国君对民众要“兼爱无遗”，实行“旦暮利之”的利民政策，对民众“用力不可以苦”，警告说：“用力苦则劳。民不足，令乃辱。民苦殃，令不行。”要求“悦众在爱施，有众在废私”，推崇“施爱废私”，正确处理人我关系的是非价值观。

其中说“兼爱无遗”“旦暮利之”“安高在乎同利”“修长在乎任贤”，渗透墨子“兼爱交利”和“尚贤”的思想，写作时间在战国中期墨学大行之后，稷下哲学大师所为。写作方式，为便诵读，文字凝练，多用排比，文辞押韵。如：“凡将立事，正彼天植，风雨无违，远近高下，各得其嗣。”“参于日月，伍于四时，悦众在爱施，有众在废私。”“事植治”“时施私”押韵。其写作意图、内容和方法，有积极的借鉴意义。